美好中国之十五:非暴力

暴力无力

反思1989是痛苦的。专制者坦克机枪,学生市民手无寸铁。可有一点值得深思,为什么杀人的士兵不是愧疚而是愤怒?他们有被欺骗。不可否认的是,一路上砖头和诅咒也是原因,祛除了羞耻感,暴力更张狂。

难道就放弃抵抗听任军队横行?不。不靠砖头木棍抵抗,但也绝不放弃抵抗。如果历史重来,如果我们民族团结一心,不扔砖头,不堵道路,没有仇恨,没有恐惧,坚守信仰,绝不屈服,即使军队占据天安门占据每一条街道,又有什么用?

这不是责备挺身而出的市民。这是痛心我们民族专制文化根深蒂固,民主自由力量太弱小,不只武器是木棍砖块,思想武器也是原始的。

内心充斥恐惧、嗔恨、暴力,怎能真正结束专制?必须以强大的思想武器,彻底粉碎三千年专制的根基,才有美好中国。真正的强大,超越对手的强大,不是枪炮,是思想。

清末革命,每次至少有几十人几十条枪。而如今暴力革命论者四十年来只是在口头上。美国到处有枪,为什么没有组建武装呢?时代变了。国内,有组织的暴力没有成长空间。国外,暴力组织会作为恐怖主义被全球通缉。

政治行为应适当。行为激烈程度与受压迫程度相适应。秦始皇坑杀儒生,清末改良者也被杀,暴虐催生暴力革命之正当性。后极权体制有罪恶,可是和斯大林希特勒比,还是文明一些。且是弥散的平庸之恶。真要刺杀某个官员,人们还是觉得过了。除非自卫,暴力行为不适当,得不到国民和文明世界支持。

寄望军队政变实现民主,不切实际。后极权军队忠于抽象的党,不忠于任何将官。没有哪个军官能拉出一支部队发动政变。转型时也不会有一支部队对抗民主潮流。和平运动声势浩大得到人民支持,军队就会站过来。

专制者“打江山”,先有党卫军然后有驯服的人民。我们的道路相反。有了自由的人民自然有国家军队。

现代社会不同于冷兵器时代,民间暴力对抗强权,无异以卵击石。专制擅长暴力。即使灭亡前夜,受到暴力攻击,激发其野蛮性,使本已裂痕重重的体制团结对外,他们更强大。我们和专制比暴力,是小巫见大巫,只会失败。

拿起砖头棍棒对抗强权,是心灵的弱者。比暴力,我们是弱者。可我们顺应历史潮流,顺应人性的渴慕,背后是13亿渴望正义的人民。我们是真正的强者,内心满满的爱,救赎这古老民族。

暴力不是通往民主自由之路。如果暴力结束专制,一定是更强大的暴力,意味着更强大的专制。俄国十月革命打造了红色极权帝国。

我们为一个什么样的中国?如果还是改朝换代,如果不能带来一个更好的中国,我们又何必付出一生的努力?恐惧仇恨救不了中国。二十世纪,我们民族已有太多恐惧仇恨。我们的使命,永别恐惧仇恨的专制,民主宪政,美好政治,一个自由、公义、爱的美好中国。

非暴力是可行的

甘地领导非暴力不合作运动使印度从大英帝国独立。南非持续多年的非暴力抗争结束了种族隔离制度。菲律宾“人民力量”革命结束了马科斯独裁政权。这些都是二十世纪非暴力运动成功的先例。第三波民主化浪潮开始,各国基本是和平革命实现民主。

有朋友说,共产专制无底线,在中国,非暴力不可行。

苏联东欧共产专制结束,都是非暴力运动的结果。强大的党强大的军队,为什么失败了呢?它们比威权政体结束更干脆,没有叙利亚的战乱,一夜之间烟消云散。一夜之间,几千万党员只剩几万,还不是原来的共产党了。

旧体制没有捍卫者。抱怨“无一男儿”没有意义。

人心丧尽,结束,只是一个告别仪式。没有改朝换代的动荡杀戮。人们失去的只是锁链,微笑着迎接朗朗乾坤。

苏联没有六四镇压。可斯大林国内屠杀不亚于毛。1991年苏军还在立陶宛开枪。直到819坦克开进莫斯科,苏共国家暴力依然强大。无人预测苏联崩溃。中国与苏联有区别,也有最大的相同——共产专制。都有数千万党员,强大的党卫军。

可它结束了。共产专制结束的基本模式是:大规模社会运动,唤醒部分公务员、军警拒绝执行专制命令,军队犹豫观望;或者,统治上层分裂,开明派占上风,与反对派达成妥协;专制结束。

“819”政变,他们有克格勃、军队、内务部,强大的国家暴力。历史时刻,改变在于人心。叶利钦登上坦克号召人民抵抗政变,市民聚集白宫,保守势力动摇了,特种部队拒绝执行命令,军队犹豫了,三天后失败。专制暴力强大无比,可人心变了,它脆弱不堪。

非暴力需要条件。极权巅峰期,统治集团一个头脑,铁板一块,整个社会充斥仇恨敌意,几乎没有空间唤醒人性良心。如希特勒的德国,结束巅峰的极权,更强大的暴力是必要的。

极权统治的边缘,比如纳粹德国统治下的挪威,或极权统治的后期,当下中国,1980年代的波兰,权力已经松动,良心有了觉醒的空间,非暴力有机会。

策略上,非暴力运动适用于民主国家,以及后极权、威权政体、半民主国家。权力有一定国际国内制约,公民社会有一定空间。后极权国家具备非暴力行动的社会条件。已有很多因素制约暴力机器。

专制高墙不是石头墙,而是人墙。专制暴力的确强大,能毁灭地球几十次。可他们并不能时时处处使用它。党、军队不是抽象的,而是一个个具体的人组成的。权力运行最终取决于人,每一个人。枪,在人手里,改变了人心也就改变了枪。改变了人心也就改变了专制。是真正彻底的改变。

人心在变。极权意识形态消散了。人,不再是阶级斗争的螺丝钉。而是一个个鲜活的个体,有价值观,有利益算计,有良心。专制缺乏正当性,人心离散。当暴力执行者不再基于阶级仇恨,只是完成上级的任务,扮演一个角色,暴力已经打折扣了。玫瑰是柔弱的,可玫瑰确曾在很多国家使枪炮退却。

不把对方想象成不食人间烟火的魔鬼。不为自己打造一个魔鬼吓唬自己。把对方当人看。爱,是结束专制最强大的武器。微笑,是融化冰原的春风。

时代在变。战争屠杀平民曾是常态,而今是战争罪行。人类文明底线在提升,集中营、野蛮暴力受到全人类指责。影响统治者,也影响具体执行的人。互联网时代,信息很难封锁,大规模野蛮暴力躲不过人类的目光。这制约统治者的暴力。

极权依赖领袖。面对民主运动,有邓式强人,将军们毫不怀疑他会赢,会执行镇压命令。后极权没有领袖。非暴力社会运动得到广泛支持,统治阶层必分化。军队忠于党。党是谁?将军们会算计,我听谁的?军队犹豫观望,专制结束。

权力的本质是信用。邓不在位,却左右大局。表面效忠没意义。真强人不用修宪。遇有危机让将军签承诺书,不是真集权。历史时刻,工资小恩小惠没有意义。袁世凯真有私家军还纷纷倒戈,何况平庸二代?和平时期已离心离德,危机时谁相信他真强大一定能赢?相信才会听命,怀疑就会犹豫,犹豫就结束。

后极权只能依靠精细管理,所谓网格化。他们清楚,一旦人群聚集社会运动起来,他们没有能力调动军队镇压。专制暴力很强大,可它注定一夜间灰飞烟灭。

非暴力原理

人性有动物性,无知,野蛮。有神性,大爱,文明。动物性,恐惧、敌意、仇恨和物理意义的强力,支撑专制暴力。神性,爱、慈悲、友善和美好心灵的力量,支撑非暴力。

暴力源自心灵。能克服暴力的,一是更大的暴力,摧毁或压制其暴力能力。二是改变心灵,使其放弃暴力。终极意义上,克服最大暴力的,克服人性中动物性的,不是暴力,是神性,是博大的爱。这个世界最强大的武装力量如果没有神性制约,不择手段为所欲为,地球将是人间地狱。

比暴力,比动物性,小动物比不过大动物。我们和专制比暴力,以己之短比对方之长,注定失败。

而在另一个平台上,心灵世界,更强大的是我们。对方没有信仰,我们的信仰坚如磐石。对方为饭碗,我们为美好中国。

面对专制军警,很多人本能想到小的暴力,比如拿起木棍、石块。殊不知,这是运动走向失败的开端。老兵维权,非暴力持续多年,成效明显。当他们拿起木棍和灭火器,就失败了。

什么是我们的力量?人性两端,我们选择神性一端。走到极端去。极致的纯粹的良心、爱,绝对的彻底的非暴力,唤醒良心,凝聚良心,才是我们的力量。正如阴阳相克,一个极端才能克服另一个极端。折中的首鼠两端只会失败。

玫瑰逼退枪炮,非暴力运动的成功,在于唤醒良心。人,都是有良心的。十恶不赦的杀人犯也爱自己的母亲、孩子。警察士兵受命镇压游行,面对手持玫瑰的少女,和面对手持棍棒的愤怒男子,心态不一样。美好场景唤醒人内心柔弱的一面。

也许我们不能唤醒最顽固者,不能改变警察士兵作为工具的角色。但我们能唤醒越来越多人,唤醒大多数,唤醒更强大的正义力量。非暴力运动也是一种力量对决。一面统治者有枪,但悖逆人心,人越来越少。另一面我们没有枪,但顺应良心,人越来越多。最终,持枪的手颤抖了,放下了。

非暴力运动之成功,取决于人性中两种力量对比。当我们至善的力量凝聚起来,而对手,信仰缺失,人心纷乱,注定失败。

社会变革最终极的力量,不是枪炮,而是良心。人类文明进步的战场,最终在属灵世界。正义最终战胜邪恶,不只是文学艺术,它是人类生生不息的渴望,是文明进步之源泉。

围观黑监狱,我们一次次被打。最终逃跑的是它们。太黑暗了,专制体制也不愿替他们背书。而我们,网络传播,有强大的民意支持。心灵世界的战斗,最终胜出的是我们。

因着上天恩典的信仰、智慧和担当,民主运动,我们不孤单。中华民族良心的力量,人类文明正义的力量,远远超过专制的武器。他们有暴力,可我们有人心。最终他们也必然失去暴力。置身于人类文明潮流,置身于13亿中国人良心的汪洋大海,专制者是孤立的。

良心,是我们唯一能依靠的力量。背弃它,我们只有失败。顺应它,也许我们仍会一次次失败,可最后胜出的一定是我们。美好中国,是每一个中国人内心的盼望。心灵世界的战斗,最后胜出的一定是我们。

爱,是非暴力的灵魂

非暴力行动需要技术策略,选择目标,设计符号,规划路线,分工协作。食盐行军有周密的思考策划。技术策略是非暴力思想体系的一部分。是枝叶。下面还有树干,信仰根基。

越具体的权利运动,相对容易实现的权利,越凸显策略技术。民主国家很多权利运动,阻力本来不大,借助非暴力的策略技术足以实现目标。在此意义上,有专家说,非暴力不需要信仰甚至道德,也是有道理的。

更艰难的改变,需要更强大的力量,更深的根基,更坚定的信念。

美国民权运动,面对两百年种族隔离文化,需要信仰支撑,人,在上帝面前是平等的。当集会人群面对警察的水枪,祈祷,然后继续前行。成熟的民主,独立的司法,自由的媒体,行动策略加上基督教信仰,就成功了。

我们面对更艰难的改变。我们的使命,结束专制,民主宪政,文明重生。对手有深刻的制度、文化、人性根基。他们相信丛林政治、人性本恶。于人性深处把恶的信仰连根拔除,灵魂深处的决战,我们必须极强大,立于深厚的信仰根基。在此意义上,说非暴力只是策略,太肤浅了。

如果只把非暴力作为策略,没有在信仰和人格上超越对手,我们很容易产生仇恨和恐惧。仍和对手在一个平台上战斗,不可能取得胜利。更不可能重建文明。

非暴力是绝对的。不是暂时的局部的,不是隐藏暴力,不是有限暴力。整个政治文明转型过程我们坚守非暴力。我们追求最少暴力仇恨的社会。彻底非暴力是我们的信仰,且成为社会主流信仰,中华文明摆脱野蛮政治的暴力轮回,才有民主宪政,文明重生。

非暴力的三重境界:第一,策略,没有暴力,只能非暴力。第二,战略,唯有非暴力才有和平转型。第三,信仰,爱,才能彻底结束专制,文明重生。

非暴力绝不是软弱,被动,屈服,祈求。而是主动的抗争,最有尊严的抗争,是坚定的更为强大的力量。非暴力不合作,甘地用的词是Satyagraha,常被翻译为“灵魂的力量”。非暴力不是消极的懦弱的逃避战斗,而是以另一种力量,坚持真理的信仰,赢得胜利。

历史学家 B﹒R﹒南达所说:“事实上,非暴力不合作并不是为了达到特定的目标,也不是为了摧毁对手,而是为了进行一种最终能够带来新生活的力量;在这一战略中,它可能会输掉所有的战役,但仍然以赢得战争。”

甘地领导的食盐运动,2000 人前往盐厂,一拨又一拨手无寸铁的志愿者走进工厂大门,被军警打倒,甚至不举起胳膊保护自己。那天320 名志愿者受伤,2 人被打死。看起来没有达到目标,盐税没有取消。看起来战役输掉了。可是,一场有准备的牺牲,不是带来恐惧,而是彰显荣耀,使一个民族更有力量。

爱,是非暴力的灵魂。

爱是信仰。是美好灵魂映射上帝的光芒。生命同根,同一精神家园。经历此世,体验不同的角色。没有魔鬼,恶,是因无知。人性本善,每个人都是人,我们的同类,内心都有阳光,美好的渴望。

沉入角色悲欢,有时也在高处回望,地上的尘世和自己。所以慈悲。告别恐惧仇恨,在历史尘烟和上帝祝福中,抚慰焦灼渴慕的灵魂。

所以给人尊严,而不是羞辱,唤醒压迫者的良心,也使他们免于自己的压迫。甘地说,清算敌对思想,而不是敌人本身。即使对手心怀仇恨,即使暴力伤害我们,我们同情而不嗔恨。

爱是神奇的恩典。认识了它,就会浑身充满能量。这场文明征战中,我们相信人类良心,相信美好中国。也许99%的战役都输了,只要爱的能量不断成长,就是成功。直到融化敌意仇恨,再造国民性,一个现代文明中国,古老文明重生。

非暴力与暴力

以武力结束纳粹是必要的。制止一个正在杀人的疯子,暴力是必要的。文明国家法律秩序是必要的。但非暴力是信仰。如果更强大的暴力,其根基是恐惧和仇恨,只会给更多人带来奴役而不是自由。苏联制止了希特勒,奴役了大半个欧洲。

人类最强大的暴力,其根基是神的爱。法律是必要的,可文明的法律不为复仇,而为救赎。越来越少恐惧仇恨,越来越少暴力,越来越多爱,是文明的方向。

社会转型中,个别极端暴力不可避免。力量极端不对等,付出更大牺牲。我们理解愤怒与绝望,尊重个体付出的牺牲。它震撼麻木的社会,也映衬非暴力之和平理性,是非暴力社会运动的自然补充。非暴力与暴力,行动者彼此不指责,不割席。

非暴力强制,是非暴力运动已经声势浩大,成功阻遏了暴力镇压的可能性,权力运行已经瘫痪,强迫当权者改变意愿。这是非暴力行动。当社会运动声势浩大,更应倡导非暴力。

非暴力干涉,比如人群静坐阻拦军警前行的道路,占据广场。不是出击,不是争夺,是坚守。更重要的,心中不是敌意,而是爱。

非暴力有边缘地带,自发的准暴力。比如占领电台、立法会,有冲击、占领等暴力行动,但没有严重伤害人,没有故意破坏财产。是社会运动发展到一定阶段的自发行动。准暴力行为偶尔出现难以避免,以社会大众的理解和尊重为条件。

暴力准暴力都应当有道德底线。第一,动机要正当。为自由、民主、法治,为美好中国。第二,防卫要适当。暴力应当基于自卫,且与对方的暴力程度相适应。暴力不得以无辜者为伤害目标。破除障碍,但不得故意毁损无关的财物。非暴力社会运动尊重有道德底线的暴力,排斥无底线的暴力。

不合作与合作

反抗专制,不合作是重要抗争方式。权力依赖服从。足够多公民不服从,专制无法运行。

有很多不合作,学生罢课,抵制校园里的警察暴力、意识形态教化、校长书记不称职,出租司机罢运,抵制管理方克扣收入、过高的份子钱、高油价,网民联合抗议抵制网络管制,公民拒绝投票抵制不自由不公正的选举,公民在地铁站拒绝任意检查个人手机,网站消极抵制网络言论审查,公务员、警察、军人公开反抗或消极抵制非正义的命令,等等。

非暴力公民运动不便称之为不合作运动。有时不排斥合作。

后极权中国和英国统治的印度有很多差异。一个人口大国被少数异族人统治,不合作足以使统治瘫痪。而我们面对的专制者也是中国人,不可能把八千万共产党员逐出中国。

甘地的不合作运动,有一个重要理念,不认同现代文明,印度要退回大农村,超越现代文明。这在以后几十年影响了印度的经济发展。今天中国,扭转物质消费理念倡导苦行不现实。

后极权时代,社会主义核心价值挂在墙上。名义上,我们有选举权。面对潜规则,一个选择是抵制,不去投票。另一个选择是,给我民主,我就要,真的要。我要竞选,号召大家认真投票,激发大家的民主热情,把假的变真的。把权利当真,积极争取,比消极抵制,更有力量,更易唤醒大众。

公民维权,借助体制,借助现有法律,把法律当真,公众才能免于恐惧地参与。后极权渗入社会每个角落。我们日常用的货币、交通、衣食住行都与体制息息相关。不可能有彻底的不合作。

我们不刻意区分体制内外。这是一场良心运动。体制内外都是中国人,都有良心。唤醒国民良心,张扬人性之善,抑制专制之恶,才有美好未来。任何时候,不把个人作为对立面,而是可争取的同胞。

维护公民权利,行动兼有体制内外。教育平权,主要是体制内诉求。起诉市政府不作为,申请信息公开,约谈人大代表,研讨会,都算体制内。每月征集签名,请愿,算是半体制内。民主政治运动,以体制外行动为主。

公民运动的核心是做真公民,把公民的身份、权利、责任当真。践行权利,服务社会。有不合作,也有积极争取权利。

非暴力行动法则

真爱法则。非暴力行动者是一个能量场,由内而外满满的爱。爱,及于每个中国人,及于人类,及于众生。

即使他们仇恨敌意,我们没有。我们不是恐惧焦躁的失败者,历史长河中,我们代表未来,是胜利者。这伟大时代,他们的角色,是失败者。

爱亲人、朋友。爱陌生人。也爱恶人。青年宾馆黑监狱门口那个光膀子手持铁链子的家伙,中国有千千万万,强拆、截访、抓捕正义公民,包括幕后指使者。爱他们作为一个人,有软弱,有哭泣,有光明美好的渴慕。

是真的爱。不是欺骗自己,不是懦弱,不是乞求。真正的强者,内心浩然光明,强大无边。

因着爱,我们恒久忍耐,担当苦痛。因着爱,我们不说谎,不做害羞的事,不计算人的恶。因者爱,我们忠于良心,慈悲众生。因着爱,我们告别恐惧,无畏前行。

非暴力法则。任何时候不使用暴力,内心深处完全放弃暴力冲动。

不攻击他人。不扔石头,不打耳光,不用肢体抵触。面对攻击,不愤怒,不还击。不破坏财产,不摔东西发泄愤怒。不可有愤怒。有愤怒,就失败了。

不语言暴力。以在上帝面前谦卑的心面对尘世的恶。批评没用,互相对峙不是批评的时候,咒骂没用,徒激怒对方。不指责,不骂对方是狗。不冷嘲热讽。最好沉默,或者,快乐歌唱。

受苦法则。听任野蛮暴力,完全放下自我,承受苦难。

不躲闪,不防守,不逃走。难道就听任暴力白白牺牲?不是的。我们受苦不是白白牺牲。我们是在唤醒国民的良心,人类的良心,最终战胜暴力。受苦不是失败,而是荣耀。受苦比理性说教更能唤醒良心。

甘地说:“最重要的东西不是只用理性就能得到的,必须用受苦为代价……如果你想做成某些真正重要的事,就不能只让理性满意,你还必须打动心灵。”这就是“受苦法则”。

和暴力抗争相比,这是最小的牺牲,但牺牲难以避免。甘愿受苦牺牲到底。做好最坏的打算。无论我们多么温和善良,都有可能遭遇没有底线的黑恶势力。非暴力社会运动,我们可能付出巨大代价,甚至牺牲生命。

当拳头棍棒袭来,内心平静如水。如果心存侥幸,当更大更恐怖的暴力袭来,我们就害怕了,就失败了,暴力会更猖狂。这不是不尊重生命,不是无谓牺牲。而是尊重生命的最高体现。只有内心彻底放下自我,才有超越恐惧与苦难的能量。

尊严法则。捍卫自己的尊严,也尊重对手的尊严。

非暴力是尊严的行动。捍卫自己的尊严。他们围堵我们,辱骂我们。绝不还口。相反,展现自己良好的教养。内心没有仇恨,没有恐惧。即使被打倒在地,依然有尊严地坚守。人是有良心的。也许有无知的灵魂不可撼动,我们感动国民。

也维护对方的尊严。不羞辱对方。批评对方做的恶,但不羞辱对方作为一个人。这世界没有恶人,只有做了恶事的人。

不傲慢。胜利时不自鸣得意。美国内战北方胜利后,林肯没有羞辱对方,没有惩罚对方,而是共建家园。所以创伤很快愈合了。这是我们的榜样。

非暴力进攻

历史长河中,极权在退潮,我们在前行。他们是防守者,我们是进攻者。最终,他们是失败者,我们是胜利者。

围观黑监狱,教育平权,养老平权等,主动发起的社会运动,我们是进攻者。非暴力社会运动需要策略,选择议题,设定目标,科学规划,分工协作,纪律培训等。

选择议题。发现社会普遍关心的议题。议题攸关民众利益。反户籍隔离教育平权,两亿多新移民是受害者。高油价,高税收,社保不平等,涉及巨大公共利益。包括精神利益。突尼斯商贩之死,孙志刚之死,个人悲剧,引发了全体国民愤怒。

有主动发起议题,纪念某个节日,召集受害者抗争长期存在的社会不公。有突发公共事件,雷洋案,疫苗事件,及时介入,设定目标,引导舆论,合理诉求。

设定目标。目标应现实可行。有不同层次的目标,消耗专制力量,实现个体正义,改变法律政策,结束专制实现民主。考虑现实环境,进步力量和保守势力的对比,清楚目标定位。

公民维权,帮受害者设定理性的可行的目标,是最重要的帮助。愤怒的疫苗受害者希望追责,赔偿。可现行体制下,追责太难。赔偿,法律因果认定有难度。而设立补偿基金,给受害者治疗,给家庭以支撑,是急迫的,也是可行的目标。

有时注重结果,有时更在意过程。争取随迁子女就地高考,结果是现实可行的,推动的力量强大,阻力不那么大。有些利益诉求难度很大,涉及特权体制,目标定位是公民社会成长。可能努力多年改善有限,但努力过程凝聚公民力量。

不是时时事事面对整个专制体制。体制是人组成的,人有不同的思想、价值观。他们在某些事情上高度共识,另一些事情可能缺乏共识。他们有共同利益,但具体利益各不相同。有时为把对手从体制内孤立出来,“去政治化”作为策略。抗争者有先有后,但都走在同一条路上,当相互包容。

科学规划。行动的可持续性至关重要。找到方法路径,做出战略规划,设定行动时限。教育平权,第一阶段争取小学升初中平等。6个月后实现了。第二阶段,争取高考平等。每月最后一个周四去教育部请愿。工作围绕请愿展开,征集签名,研讨会,联系人大代表等。有了确定的日子和节奏,行动有长期的可持续性。

优秀的电视节目,通常分季,给自己设定时间节奏。不分季,容易虎头蛇尾。我们的行动也分季,有战略,有战役,有时间节奏,按规划推进。社会运动常常不是一蹴而就。一场运动可能要持续很长时间,不断成长。设定有节奏的时间点,比如,每月特定的日子,是一种仪式,凝聚团队,延伸行动。

动员公众免于恐惧地参与。恐惧仍广泛存在。诉求推翻、打倒,话语背后仍是恐惧仇恨,公众因恐惧而不敢参与。即使民生问题,直接动员请愿、集会,也会恐惧。从征集签名开始,就是低门槛切入点。一些人敢于签名表达意见。在签名人中,发现积极参与者,引领大家参与具体行动。

公开真相。真相是重要的力量。非暴力遭到打压,反而可能获得更多支持,前提是过程充分公开,唤醒公众。专制者拒绝公开录像,掩盖真相,抹黑公民维权者。我们及时公开真相,放大维权行动。每一次行动,每一次受苦,呈现于公众面前,就是社会动员。

我们借助媒体、网络公布真相,还可以直接诉诸民众,比如,公开演讲,向公众陈情;在地铁站、商场或者街头穿文化衫;向公众散发传单;在山坡上或空地上写巨大的标语;印制小册子等;某些能引起公众共鸣的口号等等。

集会、示威、游行,不可有嗔恨,不能有破坏财产的暴力,不堵路,不挡门,尽可能不打扰正常的工作生活。让公众对组织者有信心,让人看到,诉求合理,行动平和理性。

绝食,是各种努力都无效,万不得已的行动。以生命抗争,要考虑自己可以承受的代价,不能虎头蛇尾。不可有半点作假。政治行为要适当,不能给人过激的印象,或者没事找事小题大做的感觉。

绝食者应当是做出这一牺牲的正确人选。包括道义形象,公众关注度。如果公众根本不关心,或者不理解牺牲的逻辑,绝食就是错误的手段。绝食的目标应当是具体的现实性可行的。绝食应当在非暴力社会运动中进行,监狱中不适合。最重要的,除非其他所有选择都已经用尽,否则不应进行绝食。

禁食,比如24小时不吃饭,是更可行的选择。对一个缺乏宗教传统的社会,倡导禁食有助于提升参与者的纯洁信念,提升运动的能量。某些特定日子,禁食一天,是公民运动精神修行。

非暴力运动需要纪律。一旦因为个别人暴力冲动,或者,被挑拨时克制不了自己,就会给专制者暴力镇压的借口。对方可能想尽办法故意侮辱你,殴打你,激怒你,绝不上当,绝不还手。不挑衅,不自卫,不羞辱,不骄傲,不作任何攻击包括语言攻击,彬彬有礼,平和微笑。

也需要精神修炼。冥想,祈祷,纯洁信念,告别恐惧,无畏前行。

适当妥协。注重阶段胜利。有时退让。不合作是公民运动的一部分。是和恶行不合作,不是和统治者完全不合作。符合战略方向的,有时需要合作。

社会运动需要智慧,需要理性。该妥协时妥协。不试图一步到位实现民主宪政。这也是1989的教训。有战略妥协,甘地在二战期间暂停不合作运动。有战术妥协,游行的路线、细节等。一定要积小胜。人民太需要信心了。

非暴力防守

完全没有阳光的黑暗之地,看守所、监狱、非法拘禁地,暴力反抗,只会激起他们的野蛮性。检举控告,他不理会。大喊大叫,他蔑视。捂住要害部位,他嘲笑。一切策略都只会换来更野蛮的暴力。

有朋友说,打我时我大声叫喊。想想对手怎么想,他本来只是完成上级交办的任务,象征性恐吓性殴打,可当他觉得你在装,心中不屑,激发其野蛮,只会换来更大的暴力。

最好的策略是完全沉静,坦然承受。绝不哭喊,绝不流泪,绝不躲闪,也绝不屈服。我们唯有的希望在于,对方是人,人类的一员,有良心,知羞恶。否则只有彻底绝望。

后极权国家,专制打手没有了阶级仇恨,打我们,只是扮演一种角色。他会想,这是我的饭碗,上级要求打,不得不打。拿饭碗为恶行辩解,是内心孱弱的表现,良心已开始觉醒。暴力的目的是恐吓。如果我们恐惧、仇恨,他们就达到目的了。我们坦荡、宁静、悲悯,专制的暴力会软化。

面对软暴力,准酷刑。比如长时间不能睡觉,武警贴身跟随等。这是信仰和意志的较量。当生命也可以放下,也就无所谓了。

漫长的文明之路上,我们的角色是推动者。对手的角色是阻碍者。如果没有阻碍,也就无所谓进步,没有恶,就没有善,历史就真的虚无了。阻碍者是注定的角色。历史因此变得丰厚,我们也更有力量。

我们在此世扮演不同的角色。认真活出自己,坚守该坚守的,有时,也在高处回望尘世,看不同的角色。以超然的心看自己承受苦难,看对手的角色。没有嗔恨,没有恐惧。我们的荣耀,生命的意义,就在于历经磨难中完美这世界。这超然也是对专制的解构。

通往美好未来

这个国家有太多暴戾气息。截访打死上访者,城管殴打商贩,警察殴打P2P维权者,甚至校园也频发暴力。这背后是恐惧、敌意、以暴制暴的精神荒野。

很多人忧虑中国的未来。专制结束,会不会陷于叙利亚式的野蛮丛林?历史上无数次重复过的悲剧轮回?

我们也有同样的忧虑。这片土壤专制遗毒太深厚了。甚至一些民主志士也幻想暴力革命,幻想着有朝一日大权在握生杀予夺。专制者也不断恐吓大众,没有他们天下大乱。

必须改变历史的轨迹,避免混乱动荡,引领美好未来。我们听从现代文明召唤,永远告别野蛮专制,缔造民主宪政,自由、公义、爱的美好中国。

我们能改变历史的轨迹。人性的光辉被压抑千年,却从不毁灭。黑暗之地,人们更加渴望光明。中国和一个世纪前不一样。更重要的,我们这一代追求民主自由的中国人,和“打江山坐江山”的不一样。我们有爱,有智慧,有担当。

非暴力是策略,暴力革命完全不可能。更是信仰,当我们被爱的能量充满,我们就能结束黑暗,创造历史。

于中华文明转型而言,技术策略层面的非暴力远远不够。这场文明之战,属灵之战。我们不是要杀死横行两千年的国家怪兽,而是要驯服它,要它守护人民的自由、安全和福利。

唯有爱,才能结束两千年专制传统。以爱为信,非暴力洁净一个民族的灵魂。我们找到了中华文明重生之路。非暴力公民运动,再造国民性,宪政转型,文明重生。

美好中国之十四:自由公义爱

时代旗帜

什么是我们的思想?什么是我们的力量?人性中两种基本力量:爱和恐惧。极权专制张扬恐惧,依靠恐惧。自由民主张扬爱,依靠爱。

一个伟大民族需要核心价值。作为国家主流价值凝聚人心,作为理想共识评判国家制度是非优劣,作为美好社会的精神生命。一个人心离散的社会,迫切需要共识和方向。

专制者找不到。其自身价值观混乱不堪,混杂了阶级斗争幽灵、帝王专制阴谋以及民主自由口号。它拿来现代文明的概念,标榜为社会主义核心价值,贴满大街小巷,却从不当真。甚至成为网络敏感词。

祖宗典籍里找不到。古中国有很多美好价值,仁、义、礼、智、信、兼爱、非攻……可诸子百家生活在农耕时代,没有自由的概念,也没有民主、法治制度下的公平正义。作为中国主流的传统文化,儒家强调君君臣臣父父子子,以权力、血缘为核心的等级社会。

一说文化就往祖先那里找,是一个民族缺少进步的表现。五百年来,祖先的文化已经没落。传统是我们的过去,荣耀属于祖先。那里找不到照亮今日人类文明进步的灯塔。

文明总是不断成长更新。法兰西的核心价值,自由、平等、博爱,不是高卢人的,而是大革命中诞生的。美国的核心价值,基督教与自由主义,不是原住民印第安人的,而是移民们两百多年的奋斗。13亿中国人为什么就不能创造属于这个时代的新文明?

这场伟大的变革不只是结束专制,且要民主宪政,文明重生。如果用一个词概括我们的梦想,那就是——美好中国。如果给美好中国一组定语,那就是——自由、公义、爱。

自由

上天创造了有差别的尘世。每个人生来有不同的灵魂、天赋、环境,看到不同的世界。每个人都是有限的,看到的只是这个世界的很小部分。不同的灵魂、思想、生命故事,都展现出来,才是最丰富美丽的世界。

在此世活出最好的自己,完美世界,快乐体验,是生命的意义。所以每个人的自由都是可贵的。这源自造物主的天性,是人之永恒追求,国家和社会的最终目的。

自由是自主。自己主宰自己的思想、信仰、财产、私人空间。自己主宰自己的言论、行动、公共生活。从社区到国家,以主人姿态参与公共事务,在自由基石上联合。除了公正的法律,公民不受他人强制,任何时候免于强权奴役和不公秩序的压迫。

自由是自在、率性。自由的人生丰富多彩,抛开阶级、主义、偏见、敌意等一切强权制造的心灵重负,勇敢追随闪耀的思想、随心的表达、灵性的创造、澎湃的激情、舒展的姿态、纯真的快乐、美好的生活。

自由是真实。内心没有恐惧压迫,每个人不需戴虚假的面具,不与良心挣扎,不扭曲自己的灵魂,不脏污自己的面相。不违心说话,不违心做事,活在真实之中。

自由不是绝对的。可这不是强权恣意限制自由的理由。人,不仅要吃饱穿暖。有一种普世价值,写在《世界人权宣言》中。信仰自由、言论自由、出版自由、结社自由、集会自由、游行自由、示威自由、迁徙自由、艺术创作自由……作为人类一员,我们有责任去捍卫当属于自己的普世的自由权利。

自由的边界是公义。不侵犯别人的自由边界。当人与人的自由相互冲突,法律平衡其边界。法律的背后是民主,是科学的制度。

公义

我们生而不平等,人与人与生俱来的差别,无论怎样努力,都不可能完全一样。可在上帝面前,恒久生命中,这差别渺小到不存在。所以追求那彼岸世界曾属于自己的平等,是人的本性。所以在此世,我们承认差别,以制度保障有差别的平等。

公义是国家和社会,有力的公平正义。是先辈关于大同社会的美好理想——机会均等,强有制约,弱有保障,各司其职,各尽其能,各得其所。

这世界永远有差别,但不是强权奴役的等级之别。永远有疾病、苦难,幸运者当心怀感恩。永远有罪与罚,责任的基石不是仇恨而是救赎。

公义是平等。每个人平等的机会,从孩子到成人,从教育到工作。每个人体面的生活,无论聪明,愚钝,贫穷,富裕,作为人,造物主面前有平等和尊严。机会平等与结果平等之间平衡。

公义是责任,人与人合理的边界。追求理想,从自身做起,坚守美好社会的底线。追求自由,也尊重别人的,“己所不欲勿施于人”。关心自己的独立空间,也关心公共利益,关心陌生人的权利和尊严。

公义是人间大道,有差别的合一。有天然的道德法则,根植于每一个灵魂深处,强权者被制约,被奴役者得自由。丛林法则属于过去,人类未来属于自由、公义、爱。有很多和平的方式可以解决领土纠纷,很多基于信仰的仇恨可以消融,很多共同的责任需要一起担当。

公义是有力的。必须惩罚罪恶,世间公义才有保障,才能抑制人性之恶,张扬人性之善。必须制止强权,把权力关进制度的牢笼,自由平等才有保障。

要公义行在此世。让饥饿、奴役、战争、暴政永远成为历史。新文明时代,人类共有的美好家园。

有自由,有公义,还要有爱,才是幸福美好的社会。

爱,包括博爱(友爱),更丰厚,更深刻。爱是生命,是幸福的源泉。有亲缘之爱,爱自己的孩子、父母,是自己身体的一部分。有情爱,相互吸引,渴望融为一体。有友情,相互分享,相互帮助。有仰慕,归向自己的梦想与渴望。有同情,悲伤着陌生人的悲伤。

爱是信任。没有戒备和恐惧,坦诚面对一个人。这世上有欺骗、偷盗、杀人、抢劫,有冲突、战争,有很多罪恶。可没有魔鬼。有很多人做了很多恶事,但没有人为恶的目的做事。人性本善,灵魂深处都怀着对真善美的渴望。

爱是理解。每个人看到的世界都只是很小的一面,由此形成不同的知识体系和价值判断。人们说,换位思考,站在对方的立场,发现对方的知识和逻辑,理解一个人为什么愤怒,为什么会那样做。多一些理解,少一些误解和嗔恨。

爱是谦卑。财富,权势,人之差别在永恒时空中,是那么渺小。世间万有,无论巨大的渺小的,五彩缤纷眼花缭乱,金刚石和木炭,不过是同一种微粒子不同组合而已。成为生活的强者,不骄傲。浩瀚宇宙中寄居一粒尘埃之上,人类有什么可骄傲的呢?

爱是慈悲。生命是一个过程。经历衰老、病痛、死亡。有人承受更多的苦,贫困者、残疾者,生来不幸的人。还有精神的贫乏者,为嫉妒、焦虑、嗔恨折磨的人。因着爱,不是厌弃,而是悲悯。

爱是友善。是陌生人四目相对时一个温暖的微笑,是拥挤人潮中宁静平和的眼神,是面对不幸者一声真诚的问候。对所有人心怀善念。通过微笑、眼神、问候、关怀传递,也留给自己。岁月刻画的容颜不是苦楚、阴暗,而是纯净、幸福。

爱是给予。把财富给穷人分享,把知识给求知者分享,把快乐和所有人分享。有时给予并不需要失去,一个真诚的微笑给别人幸福,也改变自己的心,给自己幸福。

爱自己的亲人、朋友,爱陌生人,也爱仇敌,敌意仇恨我们的人。没有天生的恶,没有本质的恶。魔鬼是基于无知和误解对异己的想象。那不可自拔的怨恨苦毒的灵魂,唯有爱才能救赎。爱,是在更高处看生命和人类,以悲悯的心回望历史长河。

爱不是懦弱。爱从不背叛公义。侵犯别人自由权利的必被制止,罪恶必被惩罚,但法律的惩罚不为复仇,而是为救赎。爱属于真正的强者。

爱,才能根本消解人们内心深处的恐惧、仇恨和敌意,专制才会真正结束。

公民精神

这是人人都渴望的——自由、公义、爱。可我们社会如此缺失。

这自由被压抑摧残的国度,仅仅因为言论,多少人被删贴、封号、喝茶、非法拘禁乃至跨省追捕,多少电影、艺术被审查被查禁。

这不公不义的国度,到处是特权、关系,和无权无势者的绝望。暴力强拆此起彼伏,贫富差距越来越大,国家的巨额财富用于维稳,贫弱者依然因病致贫,老无所养。

这被仇恨恐惧阴霾笼罩的国度,人与人冷漠、戒备、算计,繁华背后到处是冰冷和阴暗。

当一个民族缺失核心价值社会在迷惘中溃败,当一个国家失去方向权贵以稳定的名义扼杀变革的希望,当精英戴上面具泯灭良心去适应野蛮丛林,我们能为这个国家做什么?

我们决心从自身做起,改变自己的国家和社会。

无论坎坷磨难,坚守自由、公义、爱。给这个民族新的希望。这是我们的核心价值,我们的公民精神。

我们是自由公民,挺直脊梁,诚实面对自己的心。这奔向自由的年代。千千万万公民追随自由的信仰。因着此世的公义和无边的爱,我们没有恐惧。唤醒被压抑的良心,找回自由人的自主、尊严和高贵灵性。真实率性的自我,丰富多彩的人生,幸福美好的社会。

我们是公义的捍卫者。捍卫普世价值。捍卫每一个人的自由、权利和尊严。以行动抵制强权对自由的践踏,对私有财产的掠夺,对历史真相的掩盖,对道德法治的败坏。

永远怀有一颗公义的心,审视自己、别人以及我们民族的历史。任何时候不以谎言对待谎言,不以诡计对待诡计。绝不以虚假的真相追求正义的目的。不让仇恨与敌意蒙蔽自己的心灵。

我们是爱的使者。爱自己。即使堕落的时代,依然珍惜纯洁的灵性、美好的梦想和慈悲良善的能力,让心不麻木、不焦躁、不愧疚。爱亲人朋友。感恩身边的血脉亲情和共有时光,给付出的人以回报。爱为理想而失去自由的同胞。帮助良心犯家属,是公义,也是爱。

爱陌生人。放下无知的误解和敌意,宽厚,开放,善意,彼此温暖。无论疾病、灾害,无论身边还是远方,力所能及伸出援手,帮助别人就是帮助自己。

爱仇敌。每个人都需要爱,值得爱。那些仇恨敌视我们的,是因无知狭隘。我们不能永远活在历史罪恶的阴霾下。在真相与正义前提下,我们慈悲宽恕。

爱人类。每个人都是和我们一样的生命,有欢乐,有哭泣,有内在光明的心。

爱自然。爱每一个生灵,爱宇宙万物生生不息。

中华文明核心价值

中华文明重生,其核心价值,源自基本人性,属于这个时代,普适全人类。

源自基本人性,才有持久生命力。对自由的追求,对公义的盼望,对爱的渴念,这些最本能的冲动推动人类文明进步。

核心价值不是专制者强加给人民的主义。不是谁的发明制造。而是人性中那些最美好的渴盼,凝成最美的语言,作为一个时代的旗帜和象征,引领一个民族的方向。

它属于这个时代。人类价值观随文明进步而演进。每个时代都有属于它的核心价值。重建一个民族的核心价值,它必定属于这个时代。立于几百年来人类文明进步的基石之上。

它不是已经普遍实现的,如生命权,不是不重要,而是已成为各国法律。也不是遥不可及的,两百年前社会福利仍是幻想。一个时代的核心价值,引领一个民族伟大变革的核心价值,它是“这个时代”普遍的渴望,是并不遥远的理想,可及,可得。

它普适全人类。每一个民族都有自己的传统印记,不同的制度和文化。那些最具有生命力的广泛传播的观念和制度成为普世价值。我们有面向未来的广阔视野,以开拓人类新文明时代的胸怀塑造我们民族的核心价值,它普适全人类。

这个时代渴望的,普适于人类的,具有强大包容性的,内在统一整体的价值体系是自由、公义、爱。

它是一面旗帜,以最美的语言凝成核心价值共同体,构成美好社会的理想。自由是个体,免于奴役和恐惧,自主、自在、真实地生活。公义是国家和社会,此世的公平正义,人与人合理的边界与责任,是民主法治的目的,也是政府执政的标准。爱是生命,是幸福的源泉,并给自由和公义坚实的基础。

最大限度的个人自由,自由信仰、自由表达、自由参与政治。最大多数人的公平正义,法律面前人人平等,强者有制约,弱者有保障,各司其职,各尽其能,各得其所。最幸福的社会,最少隔膜和敌意,最少误解和伤害,人人彼此相爱。是我们的,亦是人类的理想。

它是现世的制度和生活,且有着深厚的超越人性的根基。

人,必然追问生命的意义。一个文明,必须回答,人,从哪里来,到哪里去。一个民族的核心价值,必然包括超越此世的哲学思想。

爱,有着深厚的信仰根基。借助三百年来人类科学的发现,到极微小的世界追问生命的根。沿着理性与科学的道路走到尽头,就会看到神——终极的精神家园。有科学的制度,有新的知识,有新的信仰,一个古老文明的重生。

它是“我们这一代中国人”的探索和实践。核心价值是实践出来的。当高举的旗帜在历史转型中变成了现实的普遍信念,缔造出良好的制度和文化,足以成为人类的楷模,价值才会得到普世认同。

13亿人共同缔造一个敌意和分歧最少的社会,充满爱的人世间,作为人类理想的生活。中国给人类最伟大的贡献。

一个千年专制腐朽的国度,一个敌意恣意张扬的社会,人们如此渴盼自由、公义、爱。这热切的渴盼汇聚成浩瀚的历史潮流,冲破专制堤坝,荡涤心灵阴暗,见证我们自由的中国、公义的中国、爱的中国。自由、公义、爱,经过我们这一代中国人的奋斗成为新民族精神,由此打上中华文明的深深烙印。人心失散的年代,我们民族在此旗帜下凝聚,漫长的历史长河中,它是这个时代的象征永远飘扬。

美好中国之十三:公民运动

从维权运动到公民运动

需要一个概念,代表我们的行动,以及中国政治文明转型的伟大时代。

2003年我们以公民的名义,对收容遣送制度提起违宪审查。2010年我们推广《公民承诺》,倡议“追求法治正义的中国公民,决心共同恪守良知、责任、民主、法治现代公民理念,维护民权民生,推动良法之治,为民有、民治、民享之现代国家,为公义、仁爱、幸福之公民社会,为中华民族法治文明之未来,愿付出辛劳和代价,成为基石和道路。”

自己做公民。倡导大家一起做公民。独善其身,且共同坚守。

有人把2003年称为公民维权运动元年。我们是参与者。把宪法法律当真,把公民权利当真,捍卫自由公义,奋斗了十年。

维权运动不足以表达这变革时代。我们不止捍卫个体正义,还要实现国家社会公平正义。不止维护权利,还要限制权力。不止被动防守,还要积极建设。

2012年春天我曾认真思考公民不合作运动。有些行动是不合作,罢工、拒绝投票、抵制高油价等等。有些行动,比如个案维权,很多时候是体制内努力。公义律师在法庭上,有抗争,也有合作。更重要的,我们的使命,不只结束过去,还要建设未来,美好中国。不合作不足以表达这伟大历史进程。

一场伟大的进步运动不可能是别国历史的复制。我们借鉴甘地的非暴力思想。非暴力不合作运动属于甘地和印度,目标是要赶走英国人。我们的目标是结束专制,不是把某个异族赶走。我们不可能把八千万共产党员赶走。他们中一些人会转身成为民主政治家。都是中国人,未来还要一起建设美好中国。

后极权国家,哈维尔的“活在真实之中”是更可借鉴的思想。现代社会,打江山坐江山,缺乏合法性。所以它把自己包装成更先进的制度,拿来民主法治自由等现代文明概念,当作“社会主义核心价值”挂满大街小巷。它们本属现代文明,属于我们。把它们当真,是有力量的。

2012年5月的一天,我和丁家喜、黎雄兵、赵常青等一起讨论我们行动的概念与核心价值。主题是清楚的,倡议大家一起做公民。选择在于,称之为公民运动还是新公民运动?大家决定称之为新公民运动,新时代新理念的公民运动。

那天还讨论了新公民运动的核心价值。列举了很多美好的价值,民主、法治、宪政、自由、公平、平等、仁爱等等。有些价值是工具层面的,比如民主、法治、宪政。而我们要表达的是一个美好社会的理想状态。什么是我们理想的国家和社会?

自由最没争议。个人自由是国家和社会的永恒目的。涵盖平等、公平、正义,公义是恰当的。如何表达爱?博爱、仁爱等所有两个字的概念都不完美。那一刻灵感闪现,一个字“爱”就够了。不是有意识的,却契合了圣经里的公义与爱。

我们选取孙中山先生的手迹“公民”二字,配以民国蓝作为底色,做成公民标识。制作公民徽章,作为微博头像,印在文化衫、雨伞、茶杯上。

我们在微博上找到使用公民头像的数千人,发私信询问所在城市。把一个城市的公民汇总,倡议每月最后一个周六聚餐。线上到线下,同城聚会。这是公民共同体成长的第一步。

新公民运动发起“呼吁官员财产公示”。起草呼吁信,征集联署,动员街头打条幅快闪行动。孙含会、丁家喜、赵常青、王永红等我们每周定时在一家咖啡厅聚会,讨论和安排工作。同一天20多个城市出现“公民呼吁官员财产公示”的条幅,民主力量出现组织化雏形。

2013年3月31日,袁冬等到西单文化广场打横幅、演讲,四人被捕。4月18日丁家喜、赵常青、李蔚等被捕,7月16日我被捕,9月13日王功权被捕。2014年1月,我们被审判,众多公民支持声援,此为“新公民案”。

2017年我们出狱后继续努力。意识到“新公民”有小圈子的趋势,大家讨论重新确定名字——公民运动。公民不是谁的专利,不是小圈子,它是追求民主自由的中国人共同的身份,共同的平台。

公民

现代意义的公民概念起源于古希腊。当时雅典城邦已有“公民统治”的民主观念。亚里士多德给公民和城邦下定义时说:“当一个人有权担任官职,或议会成员,或陪审团成员时,我们就认为他是城邦的公民”。他认为,公民是城邦的主体,享有权利,其中最重要的就是参与城邦政治活动的权利。

公民是公共之民,是公共事务的参与者。公民共同立宪法契约组成国家,享有权利、承担义务。公民定期选举自由竞选市长、议员、总统,公民日常参与政治,表达意见,监督权力。

国家属于人民,执政者的权力不是来自武力占领,而是人民的选票。人民不是抽象的,而是每个个体组成的。公民合在一起是人民,人民分成每个个体是公民。

公民不是臣民,强权面前卑躬屈膝。不是草民,历史变革中蝼蚁般任人践踏。不是顺民,有义务无权利逆来顺受。不是暴民,嗔恨暴戾烧杀抢掠。公民是民主、法治、自由国家的国民。公民是独立自由之个体,是正义秩序中幸福分享者和责任担当者,正直坦荡,平和理性。

专制之下没有公民。我们今天还不是真正的公民,没有选举权,没有言论自由。但我们不自弃,甘做臣民顺民。我们把公民身份当真,努力争取成为真正的公民。争取中,推动政治文明转型。

公民是我们的理想,民主法治,公平正义,自由幸福,政治文明的方向。亦是我们的身份,你的,我的,共同的身份。民主、自由、宪政也是理想,但不是身份。你是公民,我是公民,我们都是公民。此身份无分财富、地位、高低贵贱。有一天,每个中国人都能骄傲地说,我是公民。

必须找到体制外政治力量的成长道路。后极权社会,说对方不择手段一切皆有可能没有意义。空间总是有的。关键在于做什么,怎么做。知道自己,也知道对方,才知道行动空间。

他们说宪政是西方的,公民社会是西方的,可总不能说公民是西方的。公民概念已扎根中国百年,也写在宪法里。不可能被封杀,不可能被剥夺。面对压力,我们堂堂正正地说,我就是要做公民。他们也不能说,你不能做公民。

任何一个具体的名字代表团队,都可能被孤立,被打压,被敏感词,也可能形成小圈子。唯有公民,不可能被孤立,被打压,能作为民主自由力量的共同身份,持续存在的共同平台。他们害怕公民,但不至于把“公民”二字从宪法中删除。

我们选择公民作为身份,在荆棘丛林中开辟出道路,在遍地屈膝的臣民社会坚定站起来,站成独立的政治力量。这是一条现实可行的道路。

真——行动纲领

把“真”作为行动纲领,因为后极权最大的弱点是假。

民主、法治、自由、平等……社会主义核心价值贴满大街小巷。可一旦当真,他们就恐慌。这些概念本属现代文明,不能因为他们用了,脏了,我们就抛弃。他们弄脏了我们洗干净就是了。我们不需要创造新的概念,这些概念本属于我们。

真,直指后极权的荒诞虚弱。国歌第一句话是,起来,不愿做奴隶的人们。这首民族歌曲,诞生于战火纷飞的年代。曾激励国民抵抗外侮。未来,也能激励人民反抗专制。集体维权时把国歌真唱,满怀真情。唱的人多了,就成我们的了,两会时人大代表再唱,味道就变了。

真,是以光明结束黑暗。他们以谎言掩盖谎言。我们做真公民,拒绝谎言,活在真实之中,就是抵抗专制。亦是建设公民社会。我们在荒诞中坚守真实,在罪恶中坚守良心,在黑暗中缔造光明。

以黑暗结束不了黑暗。以光明结束黑暗,才有美好未来。

我们把民主当真。怎样体现人民当家作主?选举。怎样才是真正的选举?自由竞争,选民了解了候选人,才有真实意愿表达。民主不是抽象的概念,而是如何实现人民当家作主的科学问题、技术问题。民主的类别,不是东方的西方的、资本主义的社会主义的,而是真假。

认清其假,然后积极行动。基层代表直选时,公开竞选,即使遭遇严酷打压,行动也是凝聚公民力量。谁都知道全国人大是橡皮图章,可宪法规定它有巨大权力,如果有代表挺身而出,拒绝潜规则,勇敢发声,将给社会以鼓舞。

把法治当真。弱势群体维权,把法律当真,才鼓起勇气抗争。被拆迁户没有勇气讲民主宪政,但有勇气说,这是你们自己制定的法律,你们不遵守?公众免于恐惧地参与,是行动的前提。

什么是死磕派律师?把法律当真而已。正是把法律当真,把程序当真,才一点一点推动法治。虽是羊肠小道坎坷不平,但总归有一条路,越来越多人走上来,就能拓宽它。

把公民身份当真,本身就是抗争。不只抗争,更是建设。有身份共识,才能凝聚力量,打造公民共同体。这是可行之路,包容最大多数人,顶着压力前行。

把公民的权利当真。那些写在《世界人权宣言》中的普世价值——信仰自由、言论自由、出版自由、结社自由、集会自由、游行自由、示威自由、迁徙自由、艺术创作自由……作为人类的一员,我们认真追求。解释之,传播之,践行之。

公民有信仰自由,我们坚守信仰,不惧骚扰,不签保证书放弃信仰。公民有言论自由,我们坚持说真话。公民有选举权利,认真对待手中的选票,抵制假选举,积极竞选。

把公民的责任当真。这是我的国家,我有责任让她更美好。关心国家,服务社会,帮助需要帮助的人。

无论职业、地位,忠于良心,拒绝服从悖逆良心的命令。从自身做起,坚守公民行为准则,在生活中拒绝专制,拒绝谎言,做真公民。

公民法官,公正廉洁,忠于法律和良心,不为权势和私利枉法。公民警察,公正执法,除害安良,不刑讯逼供,不与黑恶势力同流合污。公民检察官,忠于国家法律,不姑息腐败,不枉不纵犯罪。公民人大代表,为公共利益勇于依法履职,不作表决机器和橡皮图章。公民教师,关爱学生,不传授谎言。公民医生,关爱病人,不收红包,不乱开药。公民律师,忠于法律,依法维护当事人权益,不贿赂法官。公民会计师,忠于会计准则,不做假帐。公民编辑记者,追求真相,不报道谎言。公民大学生,努力学习,考试不作弊,论文不抄袭,关心国家和社会。公民学者,以专业精神探求真理,不阿谀逢迎,不抄袭剽窃。公民艺术家,表达真善美,拒绝潜规则。公民企业家,诚信经营,不贿赂权贵。公民产业工人,确保产品质量,不偷工减料,不生产假冒伪劣。公民食品生产者,不掺杂有毒有害物质……

理念共识

公民是理念共同体。我们有身份共识,都是公民。有核心价值共识,自由、公义、爱的美好中国。有规则共识,自由民主。有道路共识,非暴力公民运动。有具体宪政制度共识。

公民是我们共同的身份。追求民主自由的中国人在此身份下团结协作,建设公民社会,凝聚公民力量。公民身份不是谁的专利,它属于每一个追求民主自由的中国人。

自由、公义、爱,我们的核心价值。自由是个体之真实自主自在,国家和社会的最终目的。公义是公平正义之国家社会,人与人合理的边界,背后是民主宪政制度。爱,相对博爱(友爱)更丰厚,更深刻,是生命,是幸福之源泉。

背后是信仰根基。作为宪政文明更深刻的基石。法国大革命两百年后,总结人类文明进步,提出这个时代的核心价值,代表人类文明的方向,作为这个时代的旗帜。

民主规则共识。公民是自由个体的联合,有分歧很正常。普及民主议事规则,分歧不至于分裂,分歧不影响行动。

美好中国共识。我们梦想的中国,美丽,且自由、公正、幸福。美好中国包含深刻的价值,民主、法治、自由都在其中。我们坚守良心政治、美好政治,从自身开始,缔造新的传统。三千年未有之大变局,中华文明,重生为自由、公义、爱的新生命。我们的使命担当。

道路共识。暴力革命不可能。我们倡导非暴力公民运动。爱,是非暴力的灵魂。体制外长出公民共同体,以最低代价完成宪政文明转型。这是中国道路。

宪政制度共识。很多国家的宪法是大变革中澎湃的激情,不科学不成熟,然后改来改去。我们理性思考科学设计民主制度,中央与地方权力划分,总统制还是议会制,等等,充分探讨,达成共识。

行动自治

理念共识,有方向。行动自治,有空间。

公民群体服务社会,在行动中成长。只是聚人,不做事,聚的人也会散去。空谈的小圈子缺乏社会根基,会逐渐消亡。人,是做事中聚来的,力量,是行动中积累的。

公民自治做事。公民是自由个体,服务社会,不是接受上级命令,不是服从组织安排。行动基于自愿,责任来自承诺。各地公民自治做事,出于安全,避免被全面打压。也是为公民共同体健康成长,从一开始就不是传统的层级组织。

政治反对派有两种基本模式。一是共党式,层级森严,自上而下命令服从。一是现代政党模式,进出自由,自下而上民主选举,各地自治做事,一个理念共同体。我们只能选择后者。才有空间成长。才能通向美好中。形散而神不散,自由民主规则之上,凝聚广泛民主力量。

关注公共事件,网络转帖、街头张贴、佩戴公民标志、文化衫等方式,传播公民理念。把权利当真,以诉讼、随手拍、围观、参选或拒绝参选、抄写人权宣言、集会游行示威、行为艺术等方式推动反贪腐、信仰自由、言论自由、选举权利等公民权利运动,在行动中践行公民精神。

扎根社区,服务社会,帮助最需要帮助的人。政治就是公共服务。公共服务从现在开始。积极参与、组织社区活动。有需要帮助的,伸出援手。律师可以提起公益诉讼,公民可以就电动车驾照费、高油价、过路费提出集体诉讼,为多数人争取权益。

同城互助,公民社群。为良心犯送饭,关怀家人。竞选业委会大家一起帮忙。有公民朋友生病了大家轮流照顾。去孤儿院养老院帮助贫弱者。和环保团队、各类志愿者团队一起参与环境污染、强拆等公共事件。借用一个现代组织概念——公民社群。每个城市公民社群独立、自治,可以设计自己的口号、徽标。

公民共同体

做真公民,不单是个人道德建设,更是推动中华政治文明转型的伟大事业。民主力量必须凝聚起来,才能持续坚守,健康力量才不会被淘汰,才能发展壮大。体制外独立的政治力量成长起来,才有最低代价和平转型。

民主力量如何凝聚?

传统组党道路不可行。刑法为有形的组织设好了陷阱。紧密的层级的组织从一开始就陷入小圈子。由小的紧密型组织发展壮大,适合战乱的极端环境,不适合现代社会。在共产党面前秘密组织,是小巫见大巫。即使成长起来了,也不是现代文明健康的政治反对派。

既然不能“组织化”,那就等吧。这是缺乏智慧悲观逃避。

组织化不是1和0的关系,要么有,共党的样子;要么无,一盘散沙。我们从0.1版做起,根据社会空间,逐渐成长为0.2版、0.3版。变革开始了,迅速成长到2.0版,如果共产党算1.0版的话。我们和他们不一样。

现代民主政治,政党不是专制组织的样子。没有人身依附,没有背叛惩罚,没有严格的上下级命令服从,为理念而聚合,今天可以加入,明天就可以退出。是一个大Party。但不是一盘散沙,有共同的身份,共同的理念,共同的方向。

我们有新的理念。不为打江山坐江山,而是为美好中国。等中国民主了,很多公民各自回到原来的职业。一部分成为职业政治家,受法律和民意严格约束,成为真正的公仆,绝无特权膨胀。我们的话语体系,不是领导、群众、组织、任务、纪律,而是公民、自由、公义、爱、义工、团队、社群、共同体。

我们有新的形式。在专制夹缝中成长,必须有顺应历史潮流的形式创新。公民共同体是组织,有共同的身份,共同的核心价值,共同的方向,有分工协作;不是组织,没有领导,没有层级,没有惩罚纪律,没有命令服从。自由个体,民主规则,自治做事,自然成长。

每个公民都是独立自由的个体,大家为理念而聚合,民主规则,平等参与,分工协作。公民是共同的平台,不是谁的小圈子。加入公民群体不需要批准——没有谁有资格批准别人。认同公民理念,愿和大家团结协作,一起做事就算加入。随时可以自由退出。

一起贴上“公民”身份标签,当我们公开彰显公民身份,就会彼此发现,公民越来越多。我们自然是一个共同体,都是这个共同体的成员。每个人都是公民,合在一起也叫公民,是个人身份,也是集体身份。

扎根社区,公益明星;同城互助,公民社群;全国联网,民主宪政。公民个人服务社区,赢得支持。同城公民相互帮助,服务社会,发展出公民社群。全国公民连成网络,线上到线下,结成公民共同体。公民日,各地公民在同一时间关心国家,服务社会,推动进步。这是力量凝聚的仪式。

面对压力

认真做公民,团结做公民,服务社会,捍卫自由、公义,成长为公民共同体。这对于中国政治文明进程至关重要。也必然遭到保守势力打压。哪怕是环境污染、教育平权等非政治议题,哪怕同城同时吃饭,只要独立存在,都会面临压力。

压力不可避免。我们必须学会在压力中成长。一有压力就改换身份,连公民也不敢做了,身份变来变去,缺少积累,没有力量。作为引领社会进步的共同体,一定经过打压历练成长起来,才有力量。

公民,确实是我们的身份。扎根中国百年,也写在宪法里。成为一个真正的公民,是一生的理想。当我真正成了一个公民,享有直接选举、言论自由、信仰自由等普世的自由权利,我的国家也一定变了

我曾对警察说,难道你不是公民吗?难道你不应该做公民吗?

我们的事业是政治。但绝不是阴谋诡计的专制政治。美好中国,是我们的信仰。信仰,是我们对抗压力的最强大力量。很多年,信仰支撑我们行动。公民运动最重要的,不是策略,是信仰。

我们爱中国,努力让她变得更美好。强权横行遍地贪腐的特权社会,必须改变。诚信缺失道德沦落的丛林社会,必须改变。必须结束专制,建设真正的民主法治,一个自由、公义、爱的现代文明中国。

我们和他们不一样。他们为江山,为特权,为饭碗,为私欲。我们为理想,为美好中国,为中华民族子孙后代永远的尊严、自由、幸福。

我们真实,虔诚,坦荡,因无私而无畏。

如果有一天,公民日不能服务社会,我们被阻拦,不能去公园捡垃圾,不能出门,那就禁食一天。这个民族需要谦卑的牺牲精神。

我是公民

倡导每个中国人做真公民,把公民的身份、权利、责任当真。堂堂正正做公民,一起做公民,在体制外成长出公民共同体,推动中国以最低代价完成宪政文明转型。公民运动,不是一场战役,而是一段波澜壮阔的历史。中华民族,自下而上,从社会到国家,从制度到文化,从个体觉醒到文明重生。

它是政治运动,一个古老民族彻底告别专制完成宪政文明转型。是社会运动,彻底摧毁特权等级建构公平正义新秩序。是文化运动,彻底告别专制臣民文化缔造新民族精神。是和平进步运动,提升人类文明新高度。

中国宪政文明转型将确立分权制衡、司法独立、多党竞争等现代文明制度,同时奠基新的政治文化传统——彻底告别“打江山坐江山”、“枪杆子政权”的野蛮政治逻辑,确立公平竞争、公共服务的美好政治信仰。从臣民社会到公民社会,公民运动建设宪政制度,同时奠基宪政文化土壤。

告别专制的思维和话语体系,以公民的身份、核心价值、行动信念,以公民社会建设者的姿态,成长为公民共同体,推动完成中国民主宪政和平转型。这是新的道路。通往美好未来的道路。

由于历史记忆,也由于专制者渲染,很多同胞确实存在变革恐惧症。他们一方面不满专制黑暗,一方面担心周期律的重演。中国的变革需要一条新路。

我们努力走出一条新路。这就是公民运动。避免以暴制暴,终结恶性循环,终结周期律,给同胞一个新的选择,一个光明美好的未来。

无论面临什么压力,我是公民。谁也没有权力剥夺我的公民身份,谁也没有权力剥夺我做一个中国公民的梦想。我是公民的一员,一起努力,改变中国。

我是公民。不是臣民、顺民、草民、暴民。公民是国家的主人,基于宪法契约共同建立国家,13亿人共同的美好中国。成为真正的公民,永远告别专制不义之痛,是我一生的理想。追求做一个真正的公民,是宪政文明转型的过程,亦是结果。当13亿人都成了真正的公民,美好中国就实现了。

恳请每一位追求民主自由的同胞,意识到自己的公民身份,意识到公民身份的意义。堂堂正正做公民,一起做公民,关心国家,服务社会,推动进步。

我是公民。我们是公民。这是虔诚的信仰。我们对这古老民族的责任。这一代中国人的奋斗、担当和荣耀。公民运动会继续。直到13亿国民都成为真正的公民。

美好中国之十二:中国道路

改良无望

没人能阻挡历史进步的潮流,中国必将实现民主宪政。问题在于,转型的道路,国民的代价。负责任的中国公民,认真思考中国的道路,是时候了。

“中国梦”是否有未来?

一些还有梦想的中国人,寄望“开明专制”,维稳、反腐、扶贫、一带一路等,发展经济,强大军力,实现民族复兴。

能否避开民主宪政走出中国模式?什么是中国模式?一党专制加市场经济。价值观、利益如此多元化的今天,一个党一种意识形态如何统治13亿国民?大小政策依赖一人怎能科学?永远垄断权力为目标,党怎能不堕落为特权腐败集团?

改革开放四十年,中国确实发展了经济,可也缺失了现代文明诸多要素,自由、公正、幸福等。变革的经济基础注定与僵化的上层建筑相冲突。顺应历史潮流走向民主宪政,还是逆历史潮流强化维稳?2013年之后他们选择了后者。市场被权力扭曲,私营经济被边缘化,社会失去活力。党政分开变成党领导一切,集体领导变个人独裁,连废除终身制也走回头路。

中国模式正走入死胡同。

为什么极权体制有“七十年大限”之说?不断膨胀的维稳体制压迫经济社会进入螺旋式收缩,经济增速不断下滑,社会矛盾不断累积,越不稳定,维稳体制越膨胀。正如历代王朝末年,政权膨胀到国民无法承受。一个王朝持续两三百年,那是几乎静态的农耕社会。今天地球村信息爆炸时代,一个政党垄断权力七十年已经很漫长了。

改良有希望吗?

我们曾期望改良很多年。可共产党和国民党不一样。国民党自始目标民主宪政世界潮流,自军政训政至宪政,戡乱只是临时限权,方向不变。共产党自始否定“资产阶级民主”,方向是无产阶级专政,认为自己现在就是最先进的。来自西方的计划经济阶级专政幽灵,与东方专制丛林法则相结合,共产党的文化基因,与宪政民主现代文明格格不入。

共产党的历史包袱太沉重。民主政治,一切都会在阳光下。镇压反革命运动按比例杀人,反右运动大批敢言知识分子遭难,大跃进带来史无前例的大饥荒,文化大革命疯狂毁灭民族文化传统……那些恐怖、荒诞、耻辱的记忆一旦公之于众,它不可能继续存在。

极权体制由文革巅峰退潮,退化为没有领袖、没有信仰、没有理想、不负责任的平庸官僚集团,垄断权力在不规范的市场经济中攫取超额利益,以庞大维稳系统维护之。体制有强大的惯性和自我修复能力,任何另类都会被排斥出局。局部突破是不可能的,村民自治,司法独立,人大代表竞选,都只是昙花一现。

今日中共不是革命党,革命建立新秩序。不是现代意义的执政党,执政在宪法秩序中。它可称之为专政党,其目标是永远执政,绝不容许他人分享权力。改革、发展等等,一切都为此目标。他们没有动力也没有勇气顺应历史潮流自我革命,也没有能力逆流历史重回极权巅峰。他们等待脆断时刻。

中国民主之路会有威权过度阶段吗?

很多人曾寄望自上而下的革命,一个威权主义强人,开放党禁报禁,抛开共产党,自己当选总统,完成宪政转型。那个人将是民族英雄,彪炳史册。

威权体制的核心词是“威”,特征是智慧能力威望强大的个人魅力型领导者。因其强大的威权,骨子里的自信,所以容忍一定的司法独立、私人媒体、社会团体乃至独立政党。社会有一定自由空间,尤其中产阶级有一定成长空间。

台湾有蒋经国。智利有皮诺切特。韩国有朴正熙。埃及有穆巴拉克。威权体制本身为通往民主宪政预留了空间。更智慧的领导者如蒋经国,顺应历史潮流,推动民主宪政和平转型。

共产体制权力逻辑决定了,核心一代不如一代。邓是中共第一代领导集团中的佼佼者,八十年代是典型的威权时代,有机会推动中国民主转型,然而缺乏历史远见,错失机遇。邓之后中国再无威权。

当下中国是后极权。我们不低估体制的强大与韧性,它笼络了大部分精英,有巨额的财政资源,结束前一分钟仍可能杀人。也不低估它在历史潮流和道德良心面前的脆弱,没有信仰的利益纠合体,如当年苏共,一夜间灰飞烟灭。

它裂痕重重。改革开放与重回极权在较量,个人独裁与寡头共治在较量,各家族利益集团在较量。他们有共识,稳定压倒一切。可面临重大公共事件不能立即平息,分裂是必然。体制分裂与社会运动相辅相成。

有部分国民坚定支持,如委内瑞拉,威权结束的过程反复曲折。共产专制意识形态耗竭,缺乏领袖,结束时几乎无人为之惋惜,更“无一男儿”坚定捍卫。

现体制不是过渡阶段,不会从极权到威权再到民主。历史上也没有共产国家经历威权过渡。共产专制结束都是脆断模式,一夜之间烟消云散。

脆断也有激烈温和之分。罗马尼亚齐奥塞斯库多年独裁,拒绝进步,革命爆发,他下令镇压,军队倒戈,结局悲惨。以波兰为代表的东欧国家,共产党在巨大压力下顺应历史潮流,放弃专制权力,和平完成转型。

市民革命

中国政治转型运动不可能是农民起义,天下大乱。

四十年城市化之后,农村空心化,精英大部分进了城。税费改革、农业补贴减轻了农民负担。加上信息闭塞,总体满意程度较高。农村稳定是好事,中国民主转型基本和农村无关。

饥寒交迫揭竿而起,那是教科书的传说。历史上揭竿而起的不是饥民,而是有政治追求的知识分子。饥民可能起哄抢粮,可唯有陈胜吴广李自成们,动员、组织饥民开始新一轮“打江山坐江山”。农村没有了陈胜吴广们,他们进城沦为忙于生计的“流动人口”,弱势群体。

现代社会,不会有大规模饥荒了。经济危机严重如1929,也没有大规模饿死人。二十世纪农业科技突飞猛进,如今全世界粮食过剩。二十世纪大饥荒只有两种模式,一是极权巅峰,逃荒的出路也被堵死,数千万人饿死。二是战乱中人道救援暂时不能抵达。

也不可能是军事战乱,军阀割据。

辛亥革命演变成军事战乱,因清末地方实力派拥兵自重,军队为各首领乃至将官之私家军。叙利亚陷入军事动荡,因为多数军队忠于强人二代,血腥镇压致和平示威变为暴力革命。

私家军,是战乱动荡之源。

共产党消除了地方割据,军队统一于抽象的党。军官调来调去,几乎做到了兵不识将,将不识兵。没有了忠于个人的私家军,军队是一个整体。没有一个军官能发动政变,官至上将连一个连也动不了。转型时刻也不会有一个军官能拉出一支部队捍卫党。

有强人独裁,将军们相信他一定赢,就会服从命令镇压民主运动。强人,袁世凯都算不上,逆流历史将军纷纷倒戈。被提拔上来的平庸二代更算不上了。没有强人,军队犹豫观望,或顺应历史潮流站到人民一边。犹豫观望就够了,专制宣告结束。这几乎是共产专制结束的共同模式。

人类文明进程决定了,中国革命不会是传统王朝更替。1989年以来,各国共产专制结束基本都是和平革命,没有一国发生大规模战乱。中国也不例外。

中国未来转型的民主运动是市民革命。大城市的市民,被突发事件引爆悲伤或愤怒激情,突然集体走上街头,所有监控和维稳措施失灵,统治内部迅速分化,进入转型模式。

市民革命不是暴民革命。经过了四十年思想启蒙,虽然在某些问题上表现出非理性民族主义,可在社会公平、一党专制、特权腐败等很多国内问题上,市民具备了民主素质。当他们为内心的正义感,悲伤或愤怒,也为新的希望,走上街头时,和平理性将是主流。1989年北京市民没有暴乱,相反,连小偷也罢偷了。

变革的动力,不是为温饱,而是为权利。人们渴望改变,不是因为饥寒交迫,而是因为不义和愤怒,奋起反抗,为自由、公义和尊严。特权腐败,贫富差距,官僚傲慢,司法不公,不公不义的愤怒在人们心中沉淀,积累变革能量。

运动的主力,不是遭受不义的弱势群体。“低端人口”被驱逐,半夜流落街头,默默无声。底层生活的艰辛,远离故土的陌生感,磨灭了他们抗争的勇气。他们不会是革命的主角。为避免革命驱逐“低端”,是误读了历史。

不是特定阶层或利益群体。各利益受损的维权群体,他们中少数人有政治诉求,多数只诉求具体利益。利益面决定了参与人数有限,会被分别镇压或化解。群体事件在清末称为“民变”,不直接带来制度改变,但消耗维稳资源。某个事件,如保路运动,也可能成为变革的先导。

人们为利益才行动,是的。但利益不限于世俗的物质利益,还包括精神的。人们对幼儿园性侵事件愤怒、转贴,不是因为自己的孩子可能受害,而是出自本能正义感无法接受。

物质利益总是具体的,有限的,很难激起广泛的愤怒。而如突尼斯商贩之死的极端事件,伤害了“无利益相关者”的精神信仰,才有广泛的社会动员,形成民主运动。

运动的主力,最先走上街头的,不是民主派,而是有正义感的普通市民。他们有文化,有不错的生活和社会地位,有正义感,在维稳体制的监控之外。平时是沉默的大多数,表面上不太关心政治。可在雷洋案、假疫苗等事件中,他们突然站了出来。

新闻联播里和谐盛世,天桥下大妈载歌载舞,地铁里拥挤的人流,这都是真实的中国。到处都有生活,希特勒的德国也有菜市场和音乐会。沉默的,注定是大多数。人们关心政治,不会在工作和生活中处处表现,那就太不正常了。一个社会的政治民意,彰显于面对突发事件的反应——那些“无利益相关者”的愤怒激情。

历史时刻,作为导火索的事件,足以激起普通人的正义感,点燃朴素的愤怒,激发早已积累的对专制的不满。变革的临界点,大众的愤怒压倒恐惧和理性,沉默的大多数突然站出来。

一次一次公共事件,都曾引爆人们的愤怒。没有人知道,哪一次是“突尼斯商贩之死”。沉默的人们不是不关心政治,只是那个时刻未到。

变革不会等到多数人觉醒才到来。即使声势浩大的变革运动,参与者也只占人口的很小比例。百分之一参与就是1300万人,足以改变历史。

革命不是策划出来的。突然爆发,不可预测不可防范。互联网时代革命动员几乎不需要成本。突发事件引发的某种情感共识迅速传播,迅速出现集体自发行动。

也因此,维稳再强大,它只能对付典型事件,无法杜绝非预期效应,无法应对非典型事件。

食品安全、环境污染、核电站……不透明的体制埋下了数不清的定时炸弹。一个贫富差距巨大、官民矛盾激化、官僚体制冷酷傲慢的社会,革命的导火线随时会被点燃。

公民的使命

我直到2016年才确信改良已死。今天,我们能为这个国家做的最有意义的事,就是成长公民社会,当极权脆断时,国家不会陷于混乱动荡,而是有新的希望,美好未来。

市民革命是否带来混乱动荡?很多人悲观,以为专制结束后民主之路依然漫长。二十一世纪,全人类瞩目下,大规模流血冲突不会了,巴黎革命的悲剧也不至于。

可这片专制阴霾笼罩千年的土地,如果民主力量一盘散沙,建设道路漫长,边疆可能分裂,人民也会厌倦。

负责任的中国公民,追求民主政治是为美好中国。必须避免社会动荡,避免无休止的政治对抗以至于议会总统兵戎相见,避免俄罗斯式的专制回潮。成熟公民社会,以最小代价完成民主转型,引领国家美好未来,这是公民的使命。

墙,一定会倒的。意识形态衰竭,核心代际退化,社会治理溃败,专制内在逻辑决定了其结局,某个时刻它会突然唤醒人民结束它自己。

当变革突然到来,我们准备好了吗?

至少需要三个方面做好准备:思想共识,团队建设,危机对策。

中国向何处去?有方向,才有希望,才有力量。指引方向的,是思想。中国政治文明转型,是秩序重建,文明重生。我们为民主同道亦为国民找到思想和方向。

我们的理想,自由、公义、爱的美好中国。不只结束专制,也不只建设民主宪政制度,还包括新的核心价值、信仰体系、国民精神。

我们的道路,非暴力公民运动。把公民的身份、权利、责任当真,在遍地屈膝的臣民社会中成长出健康的公民力量。公民是我们共同的身份,在此身份下民主力量凝聚。公民是我们共同的理想,每个人都成为真正的公民,中国就变了。公民运动只能选择非暴力,是策略,更是信仰。

团队建设,基础是个人修行。彻底告别丛林文化,把一个古老民族拖出专制深渊推向现代文明巅峰,公民必须有强大道义力量,浩然之气感天动地。这力量来自信仰、服务、担当、放下。

坚持抗争,承担代价,是我们的力量之源。前辈们的牺牲都是有价值的。虔诚服务,帮助最需要帮助的人,公民扎根社区,服务社会,从身边做起,从小事做起,赢得民心。

团队,不是传统的有形组织,也不是一盘散沙。理念共识,自治做事,个人自由,民主规则,同城互助,公民社群。新的理念,新的话语,新的形式,最大限度规避风险,符合现代文明理想。公民群体,自始就是现代文明的健康力量,为民主宪政打下地基。

危机对策,智慧应对转型中的重大问题。统一问题、经济危机、转型正义和宪政制度等。

统一问题。

转型中,我们面临的第一考验是国家分裂问题。这不是理论探讨统一还是分裂好,政治家必须面对现实——多数国民不愿意分裂,如果不能维护统一,新生的民主制度将是脆弱的。

必须确保国家统一和秩序。至于独立问题,比如英国议会同意,苏格兰公投,是民主成熟之后的选项。成熟的民主制度会充分保障自由选择,也只有成熟民主制度之下的选择,才是理性的健康的代价最小的选择。

台湾已经是政治实体,是否宣布独立对大陆局势影响不大。统一是大陆民主以后的事。内蒙基本已经汉化,多数是汉人。四十年城市化之后,广东大半居民是内地的新移民,统一意识大于独立意识。真正的危险是新疆和西藏,历史积怨太深了。

当变革到来,面对边疆民族问题,我们必须坚持这样的信念:

自由是方向。议会和政府直选,语言文字、信仰文化得到充分尊重。新疆、西藏和其他省份一样,都是地方自治,这是文明国家的基本政治制度。自由的中国,美好的中国,属于每一个中国人,无论汉族人还是藏族人、维族人。

统一是底线。国家统一和秩序是坚定的底线。坚决制止暴力。我门的信念必须清晰坚定,没有任何含糊动摇。任何含糊动摇都会使各民族付出更大代价。告诉激进者,绝对不容忍暴力,不惜一切代价坚决制止暴力。不惜一切代价的坚定信念恰恰是为了最少代价。

爱抚平创伤。倾听最激进者的立场,坦诚沟通,公开对话。尊敬并补偿每一个人为自由付出的牺牲。所有死难者,无论汉族人、维族人、藏族人,亲人都应得到补偿。没有敌人。为信仰而牺牲,都值得尊敬。

我不是国家主义者。国家不是目的,人的自由幸福才是目的。国家最终会淡化,人类一家是我一生的梦想。可我们不能过于理想主义。我们必须尊重大多数国民的信念和选择,必须避免战乱和种族屠杀,必须对这片土地上的人民长久未来负责。

经济危机。

三十年粗放发展,忽视科技投入和知识产权保护。科技跟不上发达国家,产品缺乏高端竞争优势。劳动力成本低不过印度、非洲,产品缺乏价格优势。能跨越陷阱的唯有高科技,而这需要漫长的时间。

转型时刻,积累多年的经济问题集中爆发,大量失业,通货膨胀,数十年积累的财富迅速缩水,货币急速贬值,恐慌蔓延。必须有科学的对策。这是真正的中国问题,今天,优秀的学者最有价值的研究课题。

汇率、债务、恶性通胀等问题,我们与发达国家和国际组织合作,取得支持,以克服暂时困难。养老金亏空以及某些地方的财政困境,以债券化解,长远靠分权的制度。

必须重树信心,避免恐慌与萧条恶性循环。国民在新的信念和希望下前行。萧条是必然到来的。也是暂时的。和俄罗斯相比,中国的优势在于四十年改革开放,已经有了市场经济基础,只要政治秩序稳定下来,生产会很快恢复。

转型正义。

直面过去,走出过去,才有美好未来。革命是深刻的,民主宪政,文明重生。但不是激烈动荡,天翻地覆。大量的公务员、警察、法官,将继续留任。他们也可以转身参与民主政治,竞选公共职位。

有法律责任。作恶者,依法承担责任,造成民众伤亡的暴力事件,人类普遍的法律规定了杀人及伤害的罪责。做出良心冤案判决的法官,承担徇私枉法的责任。

专制下贪污受贿的,除非证据充分并造成了重大公共利益损失,不予追究。专制结束,已是惩罚,人们的愤怒释放。

有政治责任。给国民带来巨大损害的政治决策,公开责任主体和程序,做出评价,汲取教训。

有历史责任。文革,反右,镇反,真相是最好的惩罚与救赎。不可能追究所有的罪恶,我们能做的,是铭记历史。天安门广场当有文革纪念馆。教科书回归真正的历史,不回避我们民族曾经的丑陋与悲伤。

抚慰历次政治运动的受迫害者。司法蒙冤者、被酷刑被判刑的法轮功等宗教信仰者、新疆受伤害的穆斯林,每个遭受不公不义的公民,其本人或近亲属都应当获得公平赔偿。太多的历史积怨在我们民族记忆深处,必须超越专制政治的野蛮轮回。历史转型中有真相与正义,宽容与和解,新文明。

宪政制度。

要有科学的民主宪政制度。总统制还是责任内阁制?要不要宪法法院?中央与地方如何分权?它不是转型中各派力量角逐的结果,而是理性建构的结果。作为民主的后来者,我们有全人类的经验教训。考虑文化传统和中国现实,理性设计。我们需要宪法共识,未来中国的制度框架。

唯一道路

转型道路,中国和苏联不同。戈尔巴乔夫开启政治改革,专制很快结束。没有市场经济,没有成熟的政治反对派。缺乏强大的公民社会和公民精神,俄罗斯专制回潮。

中国准备了四十年。

体制外长出了私有财产、市场经济。也正在长出独立的政治力量。

觉醒的公民已经很多了。分散在各行业各阶层,包括传播自由思想的大学教师、媒体人、NGO从业者、民间思想者、基督徒、正义的律师、公民维权者、追求自由的导演、艺术家、关心社会和公共利益的企业家、中产阶层,以及特权集团中的价值观认同者。这是一个价值观共同体,社会进步的推动者。

数十年来一代又一代中国人争民主自由。民主党千年刑期,晓波先生以生命宣示“我没有敌人”,浩然正气的公民精神,都是我们民族宝贵的精神财富。我们一次次失败。可这个民族是有积累的。

现在,中国最需要的,是公民力量联合。我们找到了联合的道路。

公民是我们共同的身份。每个人从自身做起,做真公民。把公民的身份、权利、责任当真。我们有共同的身份——公民,共同的核心价值——自由、公义、爱,共同的方向——美好中国。在共同的公民身份和民主规则下,各地公民社群自治做事,自发成长,联合成长为公民共同体。

经济变革,旧体制外长出市场经济,政治变革,旧体制外长出公民共同体,以最小代价完成宪政文明转型。这就是中国道路。

我们希望,中国政治文明转型,会有波兰式的谈判。朝野共识,理性制宪,妥善处理边疆问题,公正大选。如果统治者有这样的眼界胸怀,那将是中国的幸运。这世界没有万世一系,终有告别的一天。区别只在于主动还是被动。

次之,希望执政者意识到理性的政治反对派于中国美好未来之必要,不要试图扼杀公民社会。

我们执着努力,唤醒国民做真公民,在体制夹缝中顽强成长。我们以自己的奋斗、牺牲和爱,告诉每一位国民,政治反对派,不是敏感的不可提及的,而是中国的希望,这个民族光明美好的未来。走出两千年专制,就在我们这一代。绝不把责任留给下一代。

非暴力公民运动,强大的公民社会,和平民主转型,自由、公义、爱的美好中国。这是唯一通往美好未来的道路。我们唯一的选项。

我们不是旁观者,猜测哪一条路。不是投机者,跟随最现实的。我们是公民,是行动者,只认准唯一的路,这是信仰。如果失败了,那中华民族太不幸了。相信上天不会让中华民族错过另一个世纪。他赋予了我们爱、智慧和勇气,伟大的政治文明转型,中国不会陷于动荡分裂,告别专制黑暗,中国必将迎来光明美好的未来。

美好中国之十:通往自由的必经道路——第一次入狱

通往自由的必经道路

7月29日早晨六点。不断的门铃和敲门声把我吵醒。

开门,进来一群陌生人,说是派出所的和市公安局经侦队的。录像、搜查大约一个小时,关掉一切电源,把食物从冰箱里拿出来,然后带我到市局。

2009年1月,公盟开始被查税。7月14日,税务局开出顶格五倍罚款,142万元。我们舆论反击。也考虑了最坏的可能。

28日下午,我的名字在百度上突然被封杀了。后来知道,同一时间,海淀区人大常委会决定,同意对我采取强制措施。感谢一位常委勇敢地投了弃权票。

这一天终于到来了。

几乎一整天圈在铁椅子上,也没什么审讯,中间有人送来两个包子。一个警官自言自语说,这就是政治,任何个人在政治面前都是微不足道的。那是他们的政治,不择手段,泯灭良心。

傍晚,第一看守所。签字,刑事拘留。脱衣服检查,换号服,拍照,录像。

怀着感恩的心,踢着特大号布鞋,双手抱着被褥,穿过长长的走廊和一道道铁门走向监室。

这是一个民族通往自由的必经道路。

为受苦而来

7月30日第一次提审。知道为什么进来吗?

我看着预审的眼睛,“为受苦而来。”

“我不管你什么公益,也不管别的什么原因,我只管偷税的问题。”这是之后整个审讯的简要概述。

监室里五个人,涉嫌贩毒、诈骗、盗窃。大家友好相处。有新闻联播和北京日报,从新闻中看出,我被捕后法治并没有全面倒退,这样就好。

感谢很多朋友到看守所存钱。多少不重要,重要的是,有人来了。从中看到希望。很多上访的朋友一起来,每个人10块钱。看到一长串名字,知道他们还有人身自由,社会整体氛围没有全面恶化。

很多朋友寄来了明信片,至少应该有上万张。感谢你们!抱歉我没收到。但这很有意义。外界的关心,至少给他们压力,使里面的人更安全。

终于可以放下世间烦扰。常常有美好的灵感冒出来。我向管教要纸和笔,思考和记录。

想起哈维尔,想起耶稣。他们生活的年代更让人绝望。我生活在一个奔向自由的年代,光明与黑暗公开较量的年代,人性的光辉,冉冉升起于古老东方。

感谢。我知道,这是你的安排。让我摆脱职称等世俗,让心灵自由,感召这进步年代。

8月1日,孤独。过去很多年,偶尔会有无力感。从没有此刻这么强烈。想要一个温暖的家,完整的人生。

想起很多年前,大西北,仰望星空。遥远寒冷的星球上,一个双手抱膝的背影。那个年轻人来到这世上,只为使命。

第二天,黑色铺板上,心中豁然光明。终于懂了为什么恐惧。因为心中有敌意和怨恨,我的爱不够宽广。

记住,爱每一个人,每一个人都值得爱。

这个民族通往自由的道路,不是仇恨,而是爱。感谢你给我新的生命。我不再害怕了,不再孤单了。此刻我多么幸福,我有能量爱世人了。

原谅他们吧

8月6日大概第五次提审。平时都在小审讯室,这次是宽大的特讯室,至少三个摄像头。

预审慷慨激昂,说我撒谎隐瞒真相。我没生气。仿佛从遥远的高处看这人世间几个不同的角色。于是有了一个奇怪的对话。

“我刚才讲了那么多,说,你什么想法?” 预审问。

“原谅他们吧。”

“你说什么?原谅谁?你说原谅就能原谅的吗?”

“我说的他们是你们。”

预审有点困惑。然后继续喋喋不休坦白从宽抗拒从严。然后再问,“什么想法?”

“在这世间,每个人都扮演自己的角色。”

“你回答我的话了吗!那你说,你在这个事件中扮演了什么角色?”

“良心。”

平行宇宙的对话。审讯草草结束了。

是的,我们从事的是良心的事业,预审交流中我常常提到这一点。不对任何人怀有敌意,只为公平正义和社会进步。

我们确实有远大理想,为一个美好社会。这理想如此遥远,多少代人,一个多世纪。这个民族一直有人奋斗,不为金钱权力,为理想。

政治就是良心。新的文明时代。有真相,有正义,不为仇恨,为救赎。

我们尽力了

大概第五天我确认庄璐在里面。她是我的助手,不久前通过司法考试。

我知道责任在我。其实谁都知道问题的根本不在于税,而在于我们的理想。公盟的几笔捐款没有记账,我确实不记得这事,可我不得不回答,是我指示不让记账。

这个回答违背不说谎的原则。做完笔录我告诉预审真实情况是我确实不记得,为此发生激烈争吵,预审甚至扬言要撕掉笔录。理由是既然笔录是假的那还有什么用。我只好保持沉默。

我应该诚实,即使面对预审。我对于财务税务没有概念,7月份准备听证才知道记账和没记帐在偷税意义上的区别,当时我一直以为公盟记账了只不过没有记成收入,后来5月份补充记成了收入。

我确实没有印象。预审显然不相信。为此激烈争吵。他说你怎么可能不记得?!我说我确实不记得了你让我怎么办?!

围绕案件事实第二个争议是他们所说的我们“篡改账目”。对方的逻辑是,5月份地税稽查时我们补记账目并缴纳税款是“篡改账目掩盖真相”,我们找会计补记账目是为了弥补过失,不是为了偷税而是为了缴税。

5月份地税局开始查税,我不懂财务插不上手,只能找会计想办法弥补。

我集中力量考虑我们的314报告、北坞村调查等是不是有问题,该怎么解释等等。有两天我去了郊区,很大程度上也是为了安心思考这些问题。

公盟致力于个案法律援助和具体法律制度研究,主要关注民生问题。我们做过的最敏感的可能是《藏区314事件经济社会成因》调查报告。

事件本身敏感,我们很谨慎。报告的资金全部来自国内个人捐助,内容温和理性,报告完成先发给国家有关领导人。过了一个多月后没有回应才公布在网上。

我们尽了最大努力弥补税款,尽最大努力和有关部门沟通解释,希望化解这场危机。7月14日税务机关还是做出了邪恶的重罚。

有时,我和预审一整天争吵各自的基本逻辑。对方的逻辑是,公盟是公司,所有行为都是经营行为,都应当依法纳税,不记账少缴税就是偷税。

我的逻辑是,公盟形式上是公司,实质上是非盈利组织,公盟从不盈利,从事的事业决定了不应当适用有关税法,我们不是少交了税,而是多交了税。

期间,海淀工商来了,询问当初注册时的想法,做笔录。真实想法就是公益组织。这成了撤销公盟公司营业执照的理由。

放下

8月13日下午提审。宣告批准逮捕。隔着铁栏杆,预审递来逮捕通知书,签字。问我什么想法。没有。

如果说之前内心某个角落还有一丝幻想,现在彻底放下了。等待审判——内心英雄主义也开始膨胀了。

我问庄璐呢?也是逮捕了。不是说答应争取庄璐不批捕的吗,怎么还是批捕了?对方没有回答。

8月14日上午见到周泽律师。主要谈三件事:尽快给庄璐存钱、请律师。看守所里伙食太差,需要钱买食品。知道已经为庄璐存了钱我宽慰了很多,至少能让她感到有人在关心。

二是我的辩护思路,一旦进入审判就意味着会定罪,不再有妥协余地,我们只能坚持无罪辩护。作为一个公益组织,公盟没有营业收入,不存在营业税问题,公盟没有利润,不存在所得税问题,公盟不是少交了税,而是多交了税。

不仅是为公盟辩护,也是为众多工商注册的公益组织辩护。

三是委托雄兵、功权处理我的私事。房屋租期到了,帮我把东西搬到玉闪家。还房贷,送一些哲学和宗教方面的书。

接下来是一个平静的周末。想好了未来几年狱中生活要写的书的名字《灵性的成长》。漫长的人类文明史是灵性成长之路。灵性成长靠科学进步、经济发展、教育启蒙、法制完善和宗教道路。

个人灵性成长,依靠服务,这一生为社会做出了多大贡献,帮助了多少人;承担,为社会进步和他人幸福承担了多少代价,苦难、残疾等都是为正常人承担;放下,在多大程度上放下了自我。

妥协

8月17日,形势似乎发生了变化。预审变得焦急,急于要我认罪,甚至说出“这也是为你好”之类的话。又过一天,预审明确说交了罚款有个好的态度就可以出去了。

我说出不出去无所谓。如果命运为我准备了一条圣徒的道路,在里面待几年也好,可以认真思考哲学和宗教。当然出来也好,可以继续做事,听天由命吧。

不是为逞英雄。只是为美好梦想。该承担的承担。有空间做事更好。但我得承认,本来批捕之后平静的心看到对方急于找台阶下,对自由的向往又萌动了。

关于认罪的问题,我要求看刑法第七修正案,他们给我拿来的是修订前的刑法201条。当时我不知道,抱歉之前不熟悉有关条文。

对自由的向往,以及对方承诺做事空间。我认了“公盟客观上构成偷税行为”,“如果耶鲁大学资助公盟的款项没有记账,是我指示不计帐”。最后两三天对方一再要求我承认没计帐“主观上为了偷税”,我肯定不能这么说,因为这不符合事实。

也考虑万一被起诉,没有主观故意是无罪辩护的必要条件。最长的一天僵持九个小时都在预审室,盒饭摆在那里,他们不吃,我也不吃。

周五下午,为主观故意问题,我们发生了最后一次激烈争论。他们说,你这样的认罪实际上还是没有认罪,庄璐还是不能出去啊。我说,对不起,我能做的就这些了。

僵持不下,后来他们的一个领导过来说了很多安慰的话,说出去还有活动空间,继续推动法治等等。

我写一个几百字的《关于公盟涉嫌偷税问题的思考》,基本内容是:公盟是理性建设性推动民主法治的公益组织。作为非盈利组织,我们确实有少缴税的想法,但具体到耶鲁大学这三笔捐款不记账的主观原因是一系列因素构成的,本不应纳税,于是暂时搁下后来忘记了。公盟客观上构成了偷税罪,保证以后不再犯同类错误。

我不认可偷税是主观故意,为可能的庭审留下无罪辩护的空间。他们不满意,但也只能这样。

晚上,学校副书记来看望。感谢北邮老师和同学关心支持。我没有怨恨和敌意,即使遭遇不公。

周日早上,正在思索时空问题,扩音器传来声音“许志永收拾东西”。十分钟后,我和室友们拥抱告别。默默走出大门,心中感伤。

感谢

20多天里,我有过软弱,渴望有一个家。还好只是一闪念。整个过程心态是感恩。

关于“认罪”,我也不断反思,这样做对不对。我们无罪,非营利组织,本不应该有纳税问题。可我不得不妥协了。还有空间时妥协,没有了空间,担当和牺牲也无怨无悔。

我有过骄傲,当预审滔滔不绝反复质问我“篡改账目”的细节,我甚至打起了瞌睡。当他和我大谈人生观的时候,我得不断提醒自己,要爱每一个人。

我的基督徒朋友们不断告诫我,不能骄傲。谢谢你们!谦卑,因为自身不完美,因为爱。

我如此幸运。有那么多朋友关心支持。香港的郑咏欣同学给温家宝总理写了一封公开信。她难以理解,国家为什么抓一个好人。我和她只见过一面,他和同学们来公盟参观,我给他们讲事业和理想。

感谢江平、茅于轼诸位前辈为我们呼吁呐喊。感谢王功权、黎雄兵、滕彪、李方平、田其庄等诸位同仁,危难时刻,公盟办公室一直坚持工作。感恩很多素不相识的朋友们——捐款、签名、呼吁、文章、T恤衫、徽章、明信片、行为艺术……。

我能回报大家的,是继续良心正义的事业。公民社会成长道路上,这只是一个小小插曲。无论经历了什么,我们继续理性建设性推动民主法治进程。只有这条路才能通往自由幸福的未来。

2009年9月13日

附:一看日记

7月31日 感恩

这一定是他的安排!无论多少苦难,这一定是他的安排!感恩每一个人。监室里我的工作是擦地,这也是服务社会。

7月31日 自由

想起了哈维尔,想起了耶稣,我的兄长,他们生活的年代更让人绝望。我生活在一个奔向自由的年代,一个光明与黑暗公开较量的年代,我看到了人性的光辉,升起于东方的国度。

Father,我知道这是您的安排,让我摆脱职称、公司等世俗的外壳,让我获得自由,去感召这进步的年代。

我已经不在乎外面的生活,我的心灵是自由的。

自由不是一个人的身体想去哪里就去哪里,有很多地方你永远也去不了,自由是一个人的心灵在任何地方都能找到归属。

踏着特大号布鞋,抱着被褥,穿过长长的走廊,走向监室,这一定是您的安排,这是一个民族通往自由的必经道路。

8月1日 孤独

为什么要独自承担无穷无尽的挫折和磨难?为了救赎这古老的民族。在这尘世间,可我感到孤单,只有默默祈祷,Father,请抚摸我的额头,给我温暖。

又想起了很多年前的一个夜晚,我感到自己双手抱膝蹲在一个遥远寒冷的星球上,那个孤独的背影是我的宿命。我来到这世上不为得到什么,只为了使命。

Father,我渴望一个温暖幸福的家,对不起,我不愿成为一个圣徒,我害怕孤单。可我知道这是您的旨意。

8月2日 爱的道路

有过孤独,有过绝望,因为爱不够纯洁。

想到了社会运动,想到了这个民族残酷的政治传统,想到过放弃。可是,如果我们的爱足够博大,如果我们从灵魂深处爱每一个人,不仅爱那些遭受不公正的弱者,也爱那些制造了不公正的强者,那我们还怕什么呢?

坐在黑色的铺板上,心中豁然光明。反思过去,我们的爱不够纯粹,不够博大,面对不公正会有愤怒和怨恨,这也是我们为什么有了这次教训。感谢Father,您给我指明了未来的道路,我终于知道了这个民族通往自由的唯一道路,不是苦难,而是爱。感谢您给了我新的生命,我不会再害怕了,不会再感到孤单了。

此刻我多么幸福,我终于可以庄严宣告,我有力量爱世人了。我有信心让这个国家充满爱。西藏、新疆、台湾、北朝鲜,这个曾经仇恨与战火的星球,在我心中发生了温暖的变化,我知道了。