暴力无力
反思1989是痛苦的。专制者坦克机枪，学生市民手无寸铁。可有一点值得深思，为什么杀人的士兵不是愧疚而是愤怒？他们有被欺骗。不可否认的是，一路上砖头和诅咒也是原因，祛除了羞耻感，暴力更张狂。
难道就放弃抵抗听任军队横行？不。不靠砖头木棍抵抗，但也绝不放弃抵抗。如果历史重来，如果我们民族团结一心，不扔砖头，不堵道路，没有仇恨，没有恐惧，坚守信仰，绝不屈服，即使军队占据天安门占据每一条街道，又有什么用？
这不是责备挺身而出的市民。这是痛心我们民族专制文化根深蒂固，民主自由力量太弱小，不只武器是木棍砖块，思想武器也是原始的。
内心充斥恐惧、嗔恨、暴力，怎能真正结束专制？必须以强大的思想武器，彻底粉碎三千年专制的根基，才有美好中国。真正的强大，超越对手的强大，不是枪炮，是思想。
清末革命，每次至少有几十人几十条枪。而如今暴力革命论者四十年来只是在口头上。美国到处有枪，为什么没有组建武装呢？时代变了。国内，有组织的暴力没有成长空间。国外，暴力组织会作为恐怖主义被全球通缉。
政治行为应适当。行为激烈程度与受压迫程度相适应。秦始皇坑杀儒生，清末改良者也被杀，暴虐催生暴力革命之正当性。后极权体制有罪恶，可是和斯大林希特勒比，还是文明一些。且是弥散的平庸之恶。真要刺杀某个官员，人们还是觉得过了。除非自卫，暴力行为不适当，得不到国民和文明世界支持。
寄望军队政变实现民主，不切实际。后极权军队忠于抽象的党，不忠于任何将官。没有哪个军官能拉出一支部队发动政变。转型时也不会有一支部队对抗民主潮流。和平运动声势浩大得到人民支持，军队就会站过来。
专制者“打江山”，先有党卫军然后有驯服的人民。我们的道路相反。有了自由的人民自然有国家军队。
现代社会不同于冷兵器时代，民间暴力对抗强权，无异以卵击石。专制擅长暴力。即使灭亡前夜，受到暴力攻击，激发其野蛮性，使本已裂痕重重的体制团结对外，他们更强大。我们和专制比暴力，是小巫见大巫，只会失败。
拿起砖头棍棒对抗强权，是心灵的弱者。比暴力，我们是弱者。可我们顺应历史潮流，顺应人性的渴慕，背后是13亿渴望正义的人民。我们是真正的强者，内心满满的爱，救赎这古老民族。
暴力不是通往民主自由之路。如果暴力结束专制，一定是更强大的暴力，意味着更强大的专制。俄国十月革命打造了红色极权帝国。
我们为一个什么样的中国？如果还是改朝换代，如果不能带来一个更好的中国，我们又何必付出一生的努力？恐惧仇恨救不了中国。二十世纪，我们民族已有太多恐惧仇恨。我们的使命，永别恐惧仇恨的专制，民主宪政，美好政治，一个自由、公义、爱的美好中国。
非暴力是可行的
甘地领导非暴力不合作运动使印度从大英帝国独立。南非持续多年的非暴力抗争结束了种族隔离制度。菲律宾“人民力量”革命结束了马科斯独裁政权。这些都是二十世纪非暴力运动成功的先例。第三波民主化浪潮开始，各国基本是和平革命实现民主。
有朋友说，共产专制无底线，在中国，非暴力不可行。
苏联东欧共产专制结束，都是非暴力运动的结果。强大的党强大的军队，为什么失败了呢？它们比威权政体结束更干脆，没有叙利亚的战乱，一夜之间烟消云散。一夜之间，几千万党员只剩几万，还不是原来的共产党了。
旧体制没有捍卫者。抱怨“无一男儿”没有意义。
人心丧尽，结束，只是一个告别仪式。没有改朝换代的动荡杀戮。人们失去的只是锁链，微笑着迎接朗朗乾坤。
苏联没有六四镇压。可斯大林国内屠杀不亚于毛。1991年苏军还在立陶宛开枪。直到819坦克开进莫斯科，苏共国家暴力依然强大。无人预测苏联崩溃。中国与苏联有区别，也有最大的相同——共产专制。都有数千万党员，强大的党卫军。
可它结束了。共产专制结束的基本模式是：大规模社会运动，唤醒部分公务员、军警拒绝执行专制命令，军队犹豫观望；或者，统治上层分裂，开明派占上风，与反对派达成妥协；专制结束。
“819”政变，他们有克格勃、军队、内务部，强大的国家暴力。历史时刻，改变在于人心。叶利钦登上坦克号召人民抵抗政变，市民聚集白宫，保守势力动摇了，特种部队拒绝执行命令，军队犹豫了，三天后失败。专制暴力强大无比，可人心变了，它脆弱不堪。
非暴力需要条件。极权巅峰期，统治集团一个头脑，铁板一块，整个社会充斥仇恨敌意，几乎没有空间唤醒人性良心。如希特勒的德国，结束巅峰的极权，更强大的暴力是必要的。
极权统治的边缘，比如纳粹德国统治下的挪威，或极权统治的后期，当下中国，1980年代的波兰，权力已经松动，良心有了觉醒的空间，非暴力有机会。
策略上，非暴力运动适用于民主国家，以及后极权、威权政体、半民主国家。权力有一定国际国内制约，公民社会有一定空间。后极权国家具备非暴力行动的社会条件。已有很多因素制约暴力机器。
专制高墙不是石头墙，而是人墙。专制暴力的确强大，能毁灭地球几十次。可他们并不能时时处处使用它。党、军队不是抽象的，而是一个个具体的人组成的。权力运行最终取决于人，每一个人。枪，在人手里，改变了人心也就改变了枪。改变了人心也就改变了专制。是真正彻底的改变。
人心在变。极权意识形态消散了。人，不再是阶级斗争的螺丝钉。而是一个个鲜活的个体，有价值观，有利益算计，有良心。专制缺乏正当性，人心离散。当暴力执行者不再基于阶级仇恨，只是完成上级的任务，扮演一个角色，暴力已经打折扣了。玫瑰是柔弱的，可玫瑰确曾在很多国家使枪炮退却。
不把对方想象成不食人间烟火的魔鬼。不为自己打造一个魔鬼吓唬自己。把对方当人看。爱，是结束专制最强大的武器。微笑，是融化冰原的春风。
时代在变。战争屠杀平民曾是常态，而今是战争罪行。人类文明底线在提升，集中营、野蛮暴力受到全人类指责。影响统治者，也影响具体执行的人。互联网时代，信息很难封锁，大规模野蛮暴力躲不过人类的目光。这制约统治者的暴力。
极权依赖领袖。面对民主运动，有邓式强人，将军们毫不怀疑他会赢，会执行镇压命令。后极权没有领袖。非暴力社会运动得到广泛支持，统治阶层必分化。军队忠于党。党是谁？将军们会算计，我听谁的？军队犹豫观望，专制结束。
权力的本质是信用。邓不在位，却左右大局。表面效忠没意义。真强人不用修宪。遇有危机让将军签承诺书，不是真集权。历史时刻，工资小恩小惠没有意义。袁世凯真有私家军还纷纷倒戈，何况平庸二代？和平时期已离心离德，危机时谁相信他真强大一定能赢？相信才会听命，怀疑就会犹豫，犹豫就结束。
后极权只能依靠精细管理，所谓网格化。他们清楚，一旦人群聚集社会运动起来，他们没有能力调动军队镇压。专制暴力很强大，可它注定一夜间灰飞烟灭。
非暴力原理
人性有动物性，无知，野蛮。有神性，大爱，文明。动物性，恐惧、敌意、仇恨和物理意义的强力，支撑专制暴力。神性，爱、慈悲、友善和美好心灵的力量，支撑非暴力。
暴力源自心灵。能克服暴力的，一是更大的暴力，摧毁或压制其暴力能力。二是改变心灵，使其放弃暴力。终极意义上，克服最大暴力的，克服人性中动物性的，不是暴力，是神性，是博大的爱。这个世界最强大的武装力量如果没有神性制约，不择手段为所欲为，地球将是人间地狱。
比暴力，比动物性，小动物比不过大动物。我们和专制比暴力，以己之短比对方之长，注定失败。
而在另一个平台上，心灵世界，更强大的是我们。对方没有信仰，我们的信仰坚如磐石。对方为饭碗，我们为美好中国。
面对专制军警，很多人本能想到小的暴力，比如拿起木棍、石块。殊不知，这是运动走向失败的开端。老兵维权，非暴力持续多年，成效明显。当他们拿起木棍和灭火器，就失败了。
什么是我们的力量？人性两端，我们选择神性一端。走到极端去。极致的纯粹的良心、爱，绝对的彻底的非暴力，唤醒良心，凝聚良心，才是我们的力量。正如阴阳相克，一个极端才能克服另一个极端。折中的首鼠两端只会失败。
玫瑰逼退枪炮，非暴力运动的成功，在于唤醒良心。人，都是有良心的。十恶不赦的杀人犯也爱自己的母亲、孩子。警察士兵受命镇压游行，面对手持玫瑰的少女，和面对手持棍棒的愤怒男子，心态不一样。美好场景唤醒人内心柔弱的一面。
也许我们不能唤醒最顽固者，不能改变警察士兵作为工具的角色。但我们能唤醒越来越多人，唤醒大多数，唤醒更强大的正义力量。非暴力运动也是一种力量对决。一面统治者有枪，但悖逆人心，人越来越少。另一面我们没有枪，但顺应良心，人越来越多。最终，持枪的手颤抖了，放下了。
非暴力运动之成功，取决于人性中两种力量对比。当我们至善的力量凝聚起来，而对手，信仰缺失，人心纷乱，注定失败。
社会变革最终极的力量，不是枪炮，而是良心。人类文明进步的战场，最终在属灵世界。正义最终战胜邪恶，不只是文学艺术，它是人类生生不息的渴望，是文明进步之源泉。
围观黑监狱，我们一次次被打。最终逃跑的是它们。太黑暗了，专制体制也不愿替他们背书。而我们，网络传播，有强大的民意支持。心灵世界的战斗，最终胜出的是我们。
因着上天恩典的信仰、智慧和担当，民主运动，我们不孤单。中华民族良心的力量，人类文明正义的力量，远远超过专制的武器。他们有暴力，可我们有人心。最终他们也必然失去暴力。置身于人类文明潮流，置身于13亿中国人良心的汪洋大海，专制者是孤立的。
良心，是我们唯一能依靠的力量。背弃它，我们只有失败。顺应它，也许我们仍会一次次失败，可最后胜出的一定是我们。美好中国，是每一个中国人内心的盼望。心灵世界的战斗，最后胜出的一定是我们。
爱，是非暴力的灵魂
非暴力行动需要技术策略，选择目标，设计符号，规划路线，分工协作。食盐行军有周密的思考策划。技术策略是非暴力思想体系的一部分。是枝叶。下面还有树干，信仰根基。
越具体的权利运动，相对容易实现的权利，越凸显策略技术。民主国家很多权利运动，阻力本来不大，借助非暴力的策略技术足以实现目标。在此意义上，有专家说，非暴力不需要信仰甚至道德，也是有道理的。
更艰难的改变，需要更强大的力量，更深的根基，更坚定的信念。
美国民权运动，面对两百年种族隔离文化，需要信仰支撑，人，在上帝面前是平等的。当集会人群面对警察的水枪，祈祷，然后继续前行。成熟的民主，独立的司法，自由的媒体，行动策略加上基督教信仰，就成功了。
我们面对更艰难的改变。我们的使命，结束专制，民主宪政，文明重生。对手有深刻的制度、文化、人性根基。他们相信丛林政治、人性本恶。于人性深处把恶的信仰连根拔除，灵魂深处的决战，我们必须极强大，立于深厚的信仰根基。在此意义上，说非暴力只是策略，太肤浅了。
如果只把非暴力作为策略，没有在信仰和人格上超越对手，我们很容易产生仇恨和恐惧。仍和对手在一个平台上战斗，不可能取得胜利。更不可能重建文明。
非暴力是绝对的。不是暂时的局部的，不是隐藏暴力，不是有限暴力。整个政治文明转型过程我们坚守非暴力。我们追求最少暴力仇恨的社会。彻底非暴力是我们的信仰，且成为社会主流信仰，中华文明摆脱野蛮政治的暴力轮回，才有民主宪政，文明重生。
非暴力的三重境界：第一，策略，没有暴力，只能非暴力。第二，战略，唯有非暴力才有和平转型。第三，信仰，爱，才能彻底结束专制，文明重生。
非暴力绝不是软弱，被动，屈服，祈求。而是主动的抗争，最有尊严的抗争，是坚定的更为强大的力量。非暴力不合作，甘地用的词是Satyagraha，常被翻译为“灵魂的力量”。非暴力不是消极的懦弱的逃避战斗，而是以另一种力量，坚持真理的信仰，赢得胜利。
历史学家 B﹒R﹒南达所说：“事实上，非暴力不合作并不是为了达到特定的目标，也不是为了摧毁对手，而是为了进行一种最终能够带来新生活的力量；在这一战略中，它可能会输掉所有的战役，但仍然以赢得战争。”
甘地领导的食盐运动，2000 人前往盐厂，一拨又一拨手无寸铁的志愿者走进工厂大门，被军警打倒，甚至不举起胳膊保护自己。那天320 名志愿者受伤，2 人被打死。看起来没有达到目标，盐税没有取消。看起来战役输掉了。可是，一场有准备的牺牲，不是带来恐惧，而是彰显荣耀，使一个民族更有力量。
爱，是非暴力的灵魂。
爱是信仰。是美好灵魂映射上帝的光芒。生命同根，同一精神家园。经历此世，体验不同的角色。没有魔鬼，恶，是因无知。人性本善，每个人都是人，我们的同类，内心都有阳光，美好的渴望。
沉入角色悲欢，有时也在高处回望，地上的尘世和自己。所以慈悲。告别恐惧仇恨，在历史尘烟和上帝祝福中，抚慰焦灼渴慕的灵魂。
所以给人尊严，而不是羞辱，唤醒压迫者的良心，也使他们免于自己的压迫。甘地说，清算敌对思想，而不是敌人本身。即使对手心怀仇恨，即使暴力伤害我们，我们同情而不嗔恨。
爱是神奇的恩典。认识了它，就会浑身充满能量。这场文明征战中，我们相信人类良心，相信美好中国。也许99%的战役都输了，只要爱的能量不断成长，就是成功。直到融化敌意仇恨，再造国民性，一个现代文明中国，古老文明重生。
非暴力与暴力
以武力结束纳粹是必要的。制止一个正在杀人的疯子，暴力是必要的。文明国家法律秩序是必要的。但非暴力是信仰。如果更强大的暴力，其根基是恐惧和仇恨，只会给更多人带来奴役而不是自由。苏联制止了希特勒，奴役了大半个欧洲。
人类最强大的暴力，其根基是神的爱。法律是必要的，可文明的法律不为复仇，而为救赎。越来越少恐惧仇恨，越来越少暴力，越来越多爱，是文明的方向。
社会转型中，个别极端暴力不可避免。力量极端不对等，付出更大牺牲。我们理解愤怒与绝望，尊重个体付出的牺牲。它震撼麻木的社会，也映衬非暴力之和平理性，是非暴力社会运动的自然补充。非暴力与暴力，行动者彼此不指责，不割席。
非暴力强制，是非暴力运动已经声势浩大，成功阻遏了暴力镇压的可能性，权力运行已经瘫痪，强迫当权者改变意愿。这是非暴力行动。当社会运动声势浩大，更应倡导非暴力。
非暴力干涉，比如人群静坐阻拦军警前行的道路，占据广场。不是出击，不是争夺，是坚守。更重要的，心中不是敌意，而是爱。
非暴力有边缘地带，自发的准暴力。比如占领电台、立法会，有冲击、占领等暴力行动，但没有严重伤害人，没有故意破坏财产。是社会运动发展到一定阶段的自发行动。准暴力行为偶尔出现难以避免，以社会大众的理解和尊重为条件。
暴力准暴力都应当有道德底线。第一，动机要正当。为自由、民主、法治，为美好中国。第二，防卫要适当。暴力应当基于自卫，且与对方的暴力程度相适应。暴力不得以无辜者为伤害目标。破除障碍，但不得故意毁损无关的财物。非暴力社会运动尊重有道德底线的暴力，排斥无底线的暴力。
不合作与合作
反抗专制，不合作是重要抗争方式。权力依赖服从。足够多公民不服从，专制无法运行。
有很多不合作，学生罢课，抵制校园里的警察暴力、意识形态教化、校长书记不称职，出租司机罢运，抵制管理方克扣收入、过高的份子钱、高油价，网民联合抗议抵制网络管制，公民拒绝投票抵制不自由不公正的选举，公民在地铁站拒绝任意检查个人手机，网站消极抵制网络言论审查，公务员、警察、军人公开反抗或消极抵制非正义的命令，等等。
非暴力公民运动不便称之为不合作运动。有时不排斥合作。
后极权中国和英国统治的印度有很多差异。一个人口大国被少数异族人统治，不合作足以使统治瘫痪。而我们面对的专制者也是中国人，不可能把八千万共产党员逐出中国。
甘地的不合作运动，有一个重要理念，不认同现代文明，印度要退回大农村，超越现代文明。这在以后几十年影响了印度的经济发展。今天中国，扭转物质消费理念倡导苦行不现实。
后极权时代，社会主义核心价值挂在墙上。名义上，我们有选举权。面对潜规则，一个选择是抵制，不去投票。另一个选择是，给我民主，我就要，真的要。我要竞选，号召大家认真投票，激发大家的民主热情，把假的变真的。把权利当真，积极争取，比消极抵制，更有力量，更易唤醒大众。
公民维权，借助体制，借助现有法律，把法律当真，公众才能免于恐惧地参与。后极权渗入社会每个角落。我们日常用的货币、交通、衣食住行都与体制息息相关。不可能有彻底的不合作。
我们不刻意区分体制内外。这是一场良心运动。体制内外都是中国人，都有良心。唤醒国民良心，张扬人性之善，抑制专制之恶，才有美好未来。任何时候，不把个人作为对立面，而是可争取的同胞。
维护公民权利，行动兼有体制内外。教育平权，主要是体制内诉求。起诉市政府不作为，申请信息公开，约谈人大代表，研讨会，都算体制内。每月征集签名，请愿，算是半体制内。民主政治运动，以体制外行动为主。
公民运动的核心是做真公民，把公民的身份、权利、责任当真。践行权利，服务社会。有不合作，也有积极争取权利。
非暴力行动法则
真爱法则。非暴力行动者是一个能量场，由内而外满满的爱。爱，及于每个中国人，及于人类，及于众生。
即使他们仇恨敌意，我们没有。我们不是恐惧焦躁的失败者，历史长河中，我们代表未来，是胜利者。这伟大时代，他们的角色，是失败者。
爱亲人、朋友。爱陌生人。也爱恶人。青年宾馆黑监狱门口那个光膀子手持铁链子的家伙，中国有千千万万，强拆、截访、抓捕正义公民，包括幕后指使者。爱他们作为一个人，有软弱，有哭泣，有光明美好的渴慕。
是真的爱。不是欺骗自己，不是懦弱，不是乞求。真正的强者，内心浩然光明，强大无边。
因着爱，我们恒久忍耐，担当苦痛。因着爱，我们不说谎，不做害羞的事，不计算人的恶。因者爱，我们忠于良心，慈悲众生。因着爱，我们告别恐惧，无畏前行。
非暴力法则。任何时候不使用暴力，内心深处完全放弃暴力冲动。
不攻击他人。不扔石头，不打耳光，不用肢体抵触。面对攻击，不愤怒，不还击。不破坏财产，不摔东西发泄愤怒。不可有愤怒。有愤怒，就失败了。
不语言暴力。以在上帝面前谦卑的心面对尘世的恶。批评没用，互相对峙不是批评的时候，咒骂没用，徒激怒对方。不指责，不骂对方是狗。不冷嘲热讽。最好沉默，或者，快乐歌唱。
受苦法则。听任野蛮暴力，完全放下自我，承受苦难。
不躲闪，不防守，不逃走。难道就听任暴力白白牺牲？不是的。我们受苦不是白白牺牲。我们是在唤醒国民的良心，人类的良心，最终战胜暴力。受苦不是失败，而是荣耀。受苦比理性说教更能唤醒良心。
甘地说：“最重要的东西不是只用理性就能得到的，必须用受苦为代价……如果你想做成某些真正重要的事，就不能只让理性满意，你还必须打动心灵。”这就是“受苦法则”。
和暴力抗争相比，这是最小的牺牲，但牺牲难以避免。甘愿受苦牺牲到底。做好最坏的打算。无论我们多么温和善良，都有可能遭遇没有底线的黑恶势力。非暴力社会运动，我们可能付出巨大代价，甚至牺牲生命。
当拳头棍棒袭来，内心平静如水。如果心存侥幸，当更大更恐怖的暴力袭来，我们就害怕了，就失败了，暴力会更猖狂。这不是不尊重生命，不是无谓牺牲。而是尊重生命的最高体现。只有内心彻底放下自我，才有超越恐惧与苦难的能量。
尊严法则。捍卫自己的尊严，也尊重对手的尊严。
非暴力是尊严的行动。捍卫自己的尊严。他们围堵我们，辱骂我们。绝不还口。相反，展现自己良好的教养。内心没有仇恨，没有恐惧。即使被打倒在地，依然有尊严地坚守。人是有良心的。也许有无知的灵魂不可撼动，我们感动国民。
也维护对方的尊严。不羞辱对方。批评对方做的恶，但不羞辱对方作为一个人。这世界没有恶人，只有做了恶事的人。
不傲慢。胜利时不自鸣得意。美国内战北方胜利后，林肯没有羞辱对方，没有惩罚对方，而是共建家园。所以创伤很快愈合了。这是我们的榜样。
非暴力进攻
历史长河中，极权在退潮，我们在前行。他们是防守者，我们是进攻者。最终，他们是失败者，我们是胜利者。
围观黑监狱，教育平权，养老平权等，主动发起的社会运动，我们是进攻者。非暴力社会运动需要策略，选择议题，设定目标，科学规划，分工协作，纪律培训等。
选择议题。发现社会普遍关心的议题。议题攸关民众利益。反户籍隔离教育平权，两亿多新移民是受害者。高油价，高税收，社保不平等，涉及巨大公共利益。包括精神利益。突尼斯商贩之死，孙志刚之死，个人悲剧，引发了全体国民愤怒。
有主动发起议题，纪念某个节日，召集受害者抗争长期存在的社会不公。有突发公共事件，雷洋案，疫苗事件，及时介入，设定目标，引导舆论，合理诉求。
设定目标。目标应现实可行。有不同层次的目标，消耗专制力量，实现个体正义，改变法律政策，结束专制实现民主。考虑现实环境，进步力量和保守势力的对比，清楚目标定位。
公民维权，帮受害者设定理性的可行的目标，是最重要的帮助。愤怒的疫苗受害者希望追责，赔偿。可现行体制下，追责太难。赔偿，法律因果认定有难度。而设立补偿基金，给受害者治疗，给家庭以支撑，是急迫的，也是可行的目标。
有时注重结果，有时更在意过程。争取随迁子女就地高考，结果是现实可行的，推动的力量强大，阻力不那么大。有些利益诉求难度很大，涉及特权体制，目标定位是公民社会成长。可能努力多年改善有限，但努力过程凝聚公民力量。
不是时时事事面对整个专制体制。体制是人组成的，人有不同的思想、价值观。他们在某些事情上高度共识，另一些事情可能缺乏共识。他们有共同利益，但具体利益各不相同。有时为把对手从体制内孤立出来，“去政治化”作为策略。抗争者有先有后，但都走在同一条路上，当相互包容。
科学规划。行动的可持续性至关重要。找到方法路径，做出战略规划，设定行动时限。教育平权，第一阶段争取小学升初中平等。6个月后实现了。第二阶段，争取高考平等。每月最后一个周四去教育部请愿。工作围绕请愿展开，征集签名，研讨会，联系人大代表等。有了确定的日子和节奏，行动有长期的可持续性。
优秀的电视节目，通常分季，给自己设定时间节奏。不分季，容易虎头蛇尾。我们的行动也分季，有战略，有战役，有时间节奏，按规划推进。社会运动常常不是一蹴而就。一场运动可能要持续很长时间，不断成长。设定有节奏的时间点，比如，每月特定的日子，是一种仪式，凝聚团队，延伸行动。
动员公众免于恐惧地参与。恐惧仍广泛存在。诉求推翻、打倒，话语背后仍是恐惧仇恨，公众因恐惧而不敢参与。即使民生问题，直接动员请愿、集会，也会恐惧。从征集签名开始，就是低门槛切入点。一些人敢于签名表达意见。在签名人中，发现积极参与者，引领大家参与具体行动。
公开真相。真相是重要的力量。非暴力遭到打压，反而可能获得更多支持，前提是过程充分公开，唤醒公众。专制者拒绝公开录像，掩盖真相，抹黑公民维权者。我们及时公开真相，放大维权行动。每一次行动，每一次受苦，呈现于公众面前，就是社会动员。
我们借助媒体、网络公布真相，还可以直接诉诸民众，比如，公开演讲，向公众陈情；在地铁站、商场或者街头穿文化衫；向公众散发传单；在山坡上或空地上写巨大的标语；印制小册子等；某些能引起公众共鸣的口号等等。
集会、示威、游行，不可有嗔恨，不能有破坏财产的暴力，不堵路，不挡门，尽可能不打扰正常的工作生活。让公众对组织者有信心，让人看到，诉求合理，行动平和理性。
绝食，是各种努力都无效，万不得已的行动。以生命抗争，要考虑自己可以承受的代价，不能虎头蛇尾。不可有半点作假。政治行为要适当，不能给人过激的印象，或者没事找事小题大做的感觉。
绝食者应当是做出这一牺牲的正确人选。包括道义形象，公众关注度。如果公众根本不关心，或者不理解牺牲的逻辑，绝食就是错误的手段。绝食的目标应当是具体的现实性可行的。绝食应当在非暴力社会运动中进行，监狱中不适合。最重要的，除非其他所有选择都已经用尽，否则不应进行绝食。
禁食，比如24小时不吃饭，是更可行的选择。对一个缺乏宗教传统的社会，倡导禁食有助于提升参与者的纯洁信念，提升运动的能量。某些特定日子，禁食一天，是公民运动精神修行。
非暴力运动需要纪律。一旦因为个别人暴力冲动，或者，被挑拨时克制不了自己，就会给专制者暴力镇压的借口。对方可能想尽办法故意侮辱你，殴打你，激怒你，绝不上当，绝不还手。不挑衅，不自卫，不羞辱，不骄傲，不作任何攻击包括语言攻击，彬彬有礼，平和微笑。
也需要精神修炼。冥想，祈祷，纯洁信念，告别恐惧，无畏前行。
适当妥协。注重阶段胜利。有时退让。不合作是公民运动的一部分。是和恶行不合作，不是和统治者完全不合作。符合战略方向的，有时需要合作。
社会运动需要智慧，需要理性。该妥协时妥协。不试图一步到位实现民主宪政。这也是1989的教训。有战略妥协，甘地在二战期间暂停不合作运动。有战术妥协，游行的路线、细节等。一定要积小胜。人民太需要信心了。
非暴力防守
完全没有阳光的黑暗之地，看守所、监狱、非法拘禁地，暴力反抗，只会激起他们的野蛮性。检举控告，他不理会。大喊大叫，他蔑视。捂住要害部位，他嘲笑。一切策略都只会换来更野蛮的暴力。
有朋友说，打我时我大声叫喊。想想对手怎么想，他本来只是完成上级交办的任务，象征性恐吓性殴打，可当他觉得你在装，心中不屑，激发其野蛮，只会换来更大的暴力。
最好的策略是完全沉静，坦然承受。绝不哭喊，绝不流泪，绝不躲闪，也绝不屈服。我们唯有的希望在于，对方是人，人类的一员，有良心，知羞恶。否则只有彻底绝望。
后极权国家，专制打手没有了阶级仇恨，打我们，只是扮演一种角色。他会想，这是我的饭碗，上级要求打，不得不打。拿饭碗为恶行辩解，是内心孱弱的表现，良心已开始觉醒。暴力的目的是恐吓。如果我们恐惧、仇恨，他们就达到目的了。我们坦荡、宁静、悲悯，专制的暴力会软化。
面对软暴力，准酷刑。比如长时间不能睡觉，武警贴身跟随等。这是信仰和意志的较量。当生命也可以放下，也就无所谓了。
漫长的文明之路上，我们的角色是推动者。对手的角色是阻碍者。如果没有阻碍，也就无所谓进步，没有恶，就没有善，历史就真的虚无了。阻碍者是注定的角色。历史因此变得丰厚，我们也更有力量。
我们在此世扮演不同的角色。认真活出自己，坚守该坚守的，有时，也在高处回望尘世，看不同的角色。以超然的心看自己承受苦难，看对手的角色。没有嗔恨，没有恐惧。我们的荣耀，生命的意义，就在于历经磨难中完美这世界。这超然也是对专制的解构。
通往美好未来
这个国家有太多暴戾气息。截访打死上访者，城管殴打商贩，警察殴打P2P维权者，甚至校园也频发暴力。这背后是恐惧、敌意、以暴制暴的精神荒野。
很多人忧虑中国的未来。专制结束，会不会陷于叙利亚式的野蛮丛林？历史上无数次重复过的悲剧轮回？
我们也有同样的忧虑。这片土壤专制遗毒太深厚了。甚至一些民主志士也幻想暴力革命，幻想着有朝一日大权在握生杀予夺。专制者也不断恐吓大众，没有他们天下大乱。
必须改变历史的轨迹，避免混乱动荡，引领美好未来。我们听从现代文明召唤，永远告别野蛮专制，缔造民主宪政，自由、公义、爱的美好中国。
我们能改变历史的轨迹。人性的光辉被压抑千年，却从不毁灭。黑暗之地，人们更加渴望光明。中国和一个世纪前不一样。更重要的，我们这一代追求民主自由的中国人，和“打江山坐江山”的不一样。我们有爱，有智慧，有担当。
非暴力是策略，暴力革命完全不可能。更是信仰，当我们被爱的能量充满，我们就能结束黑暗，创造历史。
于中华文明转型而言，技术策略层面的非暴力远远不够。这场文明之战，属灵之战。我们不是要杀死横行两千年的国家怪兽，而是要驯服它，要它守护人民的自由、安全和福利。
唯有爱，才能结束两千年专制传统。以爱为信，非暴力洁净一个民族的灵魂。
我们找到了中华文明重生之路。非暴力公民运动，再造国民性，宪政转型，文明重生。
美好中国 